El Materialismo Histórico de Marx
El Materialismo de Marx
El materialismo de Marx no consiste en la afirmación de que “todo es materia”. No fue un filósofo metafísico. Su materialismo es “práctico” y se opone tanto al idealismo de Hegel, al que criticará como una falsa interpretación de la realidad, como al materialismo clásico. Sin embargo, no se puede entender su filosofía sin la dialéctica de Hegel y sin el materialismo de Feuerbach. Contra el idealismo de Hegel prioriza el ser sobre el pensamiento. Acusa a Hegel de haber privado al ser de toda realidad al hacerlo derivar del pensar. Hegel convierte al hombre en espíritu, en vez de considerarlo como un ser real y concreto. Tanto Marx como Feuerbach sostuvieron que el hombre piensa según lo que vive.
El Materialismo Histórico
El materialismo es la ciencia marxista de la historia. Para Hegel es la Idea la que va haciendo la historia. Para Marx es la materia, entendiendo por materia los modos de producción económica y supone una afirmación del hombre real y concreto, el trabajador, como protagonista de la historia. El materialismo consiste en la afirmación de estas dos ideas:
- Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza son relaciones materiales. Ellos arrancan a la naturaleza sus bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales. Lo llama la PRODUCCIÓN SOCIAL DE LA VIDA.
- Estas relaciones son las relaciones económicas, las más importantes.
Estas relaciones son las que originan y condicionan a la ideología y a la estructura jurídica y política del Estado. Es decir, la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes, son la base de que los hombres tengan una u otra mentalidad, y, por otra parte, es la base económica la que condiciona el progreso histórico de los pueblos. La economía condiciona la historia humana. El materialismo histórico, sostiene que lo que condiciona la Historia humana no es el espíritu sino las relaciones económicas de producción y este modo de producción condiciona la vida social, política y espiritual.
Factores de la Producción
Marx explica el desarrollo de la sociedad desde lo económico. La base de todo orden social es la producción. Los factores que intervienen en la producción son:
- Proceso de trabajo: mediante el cual se transforma el objeto en un producto útil; consta de:
- Fuerzas productivas: es la capacidad de producción de los hombres. Combinan la fuerza de trabajo y los medios de producción.
- Relaciones sociales de producción: son las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores.
Vienen determinadas por el lugar que se ocupa en la división social de trabajo y en el intercambio, distribución y apropiación del beneficio social obtenido para satisfacer a la sociedad. Son relaciones conflictivas porque son relaciones de explotación, pues el trabajador vende su fuerza de trabajo al precio y condiciones que diga el propietario. Son también antagónicas pues unos defienden la propiedad privada de los medios de producción y otros defienden la socialización de estos medios.
Infraestructura y Superestructura
Infraestructura Económica
Es la estructura económica y el conjunto de relaciones de producción de una sociedad. Las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción forman la estructura económica de la sociedad, la base sobre la que se levanta la superestructura jurídica, política y espiritual de esa sociedad.
Superestructura
Es el conjunto de ideas, creencias, etc. que configuran la conciencia social y son de dos tipos:
- Jurídico-política: instituciones y normas que regulan a la sociedad bajo la autoridad del Estado: el Derecho y el Estado.
- Superestructura ideológica: conjunto de ideas y costumbres que configuran la conciencia social. Son el conjunto de representaciones (mitos) y valores de la sociedad en un momento dado de la Historia. La ideología dominante corresponde a la de la clase dominante que tiende a justificar los intereses de esa clase y el modo de producción existente. Esta clase presenta su ideología como dotada de validez universal. Por lo tanto, la ideología que una época tiene de sí misma no es fiable para comprenderla. En definitiva, es la realidad material la que determina al pensamiento y no viceversa.