Nietzsche es el filósofo que desenmascarar a las fuerzas vitales que se esconden tras los valores de la cultura occidental.su crítica a la civilización occidental en todos sus ámbitos es quizás la más radical que se ha hecho nunca ya que denuncia que la razón es el resultado de una represión de los instintos,una negación de la vida,se expresa de una forma muy poco sistemática. NietszcheC de cine como filósofo a martillazos como símbolo de una filosofía que destruye todos los ídolos de la cultura occidental .
un lenguaje muy personal y un estilo brillante e incisivo con el uso continuo de metáforasy el aforismo hacen de Nietzsche un autor sugerente y estimulante. el vitalismo de Nietzsche influirá decisivamente sobre la filosofía y la cultura del siglo 20.

Vida y obra

Frederick niche nacen rocken (Alemania) 1844. en 1868 comienza la primera de las tres etapas en la que suele dividirse su pensamiento que deben ser entendidas como momentos de la evolución de una obra que tiene una clara continuidad:
el periodo romántico (1871-1878) escribe el nacimiento de la tragedia su primera obra importante en la que ya plantea la filmación de la vida representan la tragedia griega, también escribe consideraciones donde ataca los valores de su época y la cultura alemana en particular.
periodo positivista (1878-1883)en esta época empiezan a utilizarse sus problemas de salud esto le obliga a abandonar su cátedralas obras de este período son el viajero y su sombra y la valla de la ciencia en la que propone la liberal ción del hombre de los valores trascendentes.

Período crítico(

1883-1889) escribe una de sus obras fundamentales Así habló Zaratustra un libro que marca el cambio de la etapaen sus páginas se consolidan los grandes temas de su filosofía la voluntad del poder la muerte de Dios el eterno retorno y el superhombre. en las obras de esta etapa Nietzsche desarrolla la crítica radical de la religión y la filosofía y el concepto de atrás valoración de los valores. muere en 1900.

Schopenhauer es un pensador y racionalista en el sentido de que defiende que el mundo y representación de una voluntad ciega.la realidad fundamental en todo ser vivo es la voluntad de vivir. esta voluntad se concreta en voluntades individuales que luchan por la vida. larazón humana está al servicio de la voluntad que se impone sobre la reflexión racional. el pesimismo es total. El medio de liberarnos del dolor es la belleza pero sobre todo el ascetismo, la renuncia radical a la voluntad de vivir la negación de uno mismo. niche convierte el concepto de voluntad de vivir por voluntad de poder que exige auto afirmarse. la vida debe aceptar el dolor ya que forma parte de ella negarlo no es vida. según Nietzsche no se trata de huir de la vida sino todo lo contrario por lo tanto este filósofo niega el pensamiento de Schopenhauer. 
lo apolineo y lo dionisíaco estos son los dos principios que componen la realidad y aparecen representados en la tragedia griega.

níetzsche dirige contra la cultura occidental una crítica que abarca todos los ámbitos: la moral, la filosofía, el lenguaje y la ciencia. se trata de una cultura dogmática en la que la racionalidad se ha impuesto sobre el instinto y la vida. utiliza el método genealógico qué consisten retraer los orígenes de los conceptos básicos de la cultura occidental con el fin de denunciar los instintos que subyacen en ellos. llevar a cabo un análisis caracterizado por la filosofía a martillazos, destructora de valores. es la parte de la filosofía de Nietzsche que dice no.

la crítica a la moral.

Nietzsche aplica el método genealógico a los valores morales. Este investigan las diversas lenguas la etimología de los conceptos y descubre que en todas las lenguas la palabra bueno tuvo un primer momento cuyo significado era noble mientras que malo tenía un sentido de plebeyo vulgar y simple. en un primer momento esta contraposición reflejaba el estamento social. la transmutación de los valores se produce cuando los plebeyos se revelan i se autodenominan buenos considerando malos a los nobles. surgió un resentimiento como reacción de los débiles y miserables frente a un hecho externo cuando este resentimiento se vuelve creador de valores, entonces se invierte la mirada y aparece la moral tradicional qué invierte los valores de la moral de los esclavos y la moral de los señores. la moral de los señores es propia de la aristocracia. es una moral de autoafirmación qué dice sí a la vida. afirman que donde hay vida hay voluntad de poder entendida como voluntad de superacióncomo energía creadora que tiende a expandirse. Nietzsche la voluntad de poder tiene una dimensión puramente individual entendida sobre todo como fuerza creadora de valores de los esclavos. es propia del hombre vulgar plebeyo servil frente al hombre superior de la antigua aristocracia. es el resultado del resentimiento de la reacción frente a los valores nobles que ellos han invertido.esta moral proviene de los valores de los hombres.

Crítica a la metafísica

toda la historia de la filosofía es para Nietzsche la historia de un error. la apariencia es para Nietzsche lo único que existe, y los conceptos Beta físicos nos alejan de la auténtica realidad. para Nietzsche el cristianismo es un platonismo pared pueblo qué justifica el sufrimiento y la muerte como consecuencia de una culpay que convierte en pecado todo lo que significa la vida. para el cristianismo la salvación consiste en renunciar a la vida. esta moral de renuncia se dirige contra los instintos vitales y propone una evasión con respecto al hombre concreto y el mundo real. Hiashi el ideal hace Nico que se caracteriza por la fe en la verdad la negociación de la vida y la voluntad de la nada. el Platón y sismo y el cristianismo no son los únicos grandes dispensadores de sentido la razón El Progreso la historia han ocupado el lugar de Dios desde la Ilustración en realidad existe la necesidad de encontrar un sentido a la existencia ya que es propia del hombre pero la vida es azar sin finalidad.

el lenguaje es el instrumento de que el hombre dispone para conocer la realidad y nos permite un conocimiento objetivo sobre el mundo. el meteoro genealógico mostrará qué lenguaje es una forma de expresar la experiencia vital del individuo. esta experiencia es cambiante ante esto el hombre ha pretendido fijarla en un concepto que no es otra cosa que una metáfora ya que no proporciona conocimiento de la realidad sino ilusión y apariencia. es preciso aceptar los límites del lenguaje por esto Nietzsche es conciente de que sólo dentro de esos límites es posible el pensamiento. cuando la metáfora fijada en el concepto se hace común, aparece lo que denominamos verdad: el concepto se generaliza mediante un pacto que nos permite domesticar el mundo, pacto propio del espíritu gregario que teme enfrentas a la diversidad y al caos de la realidad. en verdad y mentira Nietzsche habla del momento en que unos animales astutos inventaron el conocercatalogado como el minuto más mentiroso de toda la historia universal. así la lógica es un invento del ser humano útil en la lucha por la vida: al someter lo individual al universal nos permite sentirnos seguros y hace posible la vida social y el desarrollo de la ciencia aunque no descansa en principio de objetivos.
esta teoría de la verdad como convención lleva a considerar como mentira lo que se sale del pacto y queda fuera de la norma comúnmente aceptada.Nitgen niega la existencia de valores absolutos y afirman concepto pragmático de la verdad. el mecanismo y el positivismo de reducían la realidad a hechos objetivos. el conocimiento posible es la prespectiva individual. es por esto que Nietzsche defiende el prespectivismismo. que sólo la perspective vidad permitirá recuperar el valor metafórico original de la palabra en el que se unen filosofía y poesía. de ahí que Nietzsche utilice constantemente la metáfora y el aforismo con el objetivo de recuperar ese valor metafórico de la palabra.

El diagnotismo: la muerte de Dios y el nihilismo

la expresión Dios a muerto se refiere también a los valores morales y las grandes verdades que se fundamenta van en la divinidad y el mundo suprasensible. descubrir la muerte de Dios el hombre del rebaño qué edad es orientado a perdido sus valores y el sentido de su vida la consecuencia de esto es el nihilismo. la palabra nihilismo tiene el sentido de negación de valores en Nietzsche se refiere al proceso que sigue la conciencia del hombre a partir de la muerte de Dios este concepto aparece con dos significados diferentes: 
nihilismo pasivol a voluntad del poder se reduce.
y nihilismo activo consiste en asumir la muerte de Dios y no esperar que los viejos valores se derrumben por si solos sino contribuir activamente a su destrucción creando valores propios y dando así sentido a su propia vida el signo de la voluntad del poder que cree al mismo tiempo que destruye.

superhombre–

Zaratustra es el que anuncia que estamos en el tiempo del último hombre aquel que ha visto cómo se hundía en sus valores ya caído en el nihilismo pasivo. esta figuras para Nietzsche el hombre de su tiempo. se espera la llegada del superhombre, la llegada de un hombre nuevo capaz de asumir la muerte de Dios y crear su propia moral. el superhombre llevar a cabo la transvaloración de valores y lo hará recuperando el año ciencias primitiva situándose más allá del bien y del mal más allá por tanto de la moral. para que a partir del hombre llegue el superhombre son necesarias tres transformaciones del espíritu:
camello es el animal que se arrodilla para aceptar la pesada carga del tú debes es el hombre que se inclina ante Dios y la ley moral Este se transformarán en León.León es el animal que se niega a aceptar la carga de la moral y los viejos valores racionales aun así este no es todavía capaz de crear sus propios valores para eso deberá transformarse en niño. 
el niño es el símbolo del cya la vida del hombre capaz de crear nuevos valores de situarse fuera del la moral. estela vidas creación y juego. 
superhombre encarna todos los valores de la filosofía níetzsche la superación del hombre un ser libre que desarrolla su voluntad de poder qué supone la desigualdad el riesgo y el final de la moral cristiana del rebaño. este es el que asume y desea el eterno retorno de lo que libremente ha querido su voluntad de poder.