La Crisis de la Ilustración y el Surgimiento del Romanticismo

Se empieza a hablar del fracaso de la Ilustración una vez que se dan cuenta de que esta solo conllevaba un progreso técnico y no socio-moral como prometió desde un inicio. Se esperaba alcanzar la libertad, la igualdad y la fraternidad, creando así una sociedad perfecta. Sin embargo, la idea principal de la Ilustración, que proclama que «todos los hombres son libres e iguales», se va rompiendo, puesto que esta idealización de la igualdad, libertad y fraternidad solo favorecía a las desigualdades entre clases.

Se da paso al Romanticismo, una nueva corriente que consistía en una especie de nostalgia hacia un pasado idealizado y una defensa de la creatividad individual como justificación del actuar, sentenciando que cada hombre es libre.

Nietzsche y la Superación del Ideal Romántico

Nietzsche, a su vez, recogerá algunas de estas propuestas, pero rechaza la idea romántica de mirar hacia atrás con nostalgia (Edad Media, vida campesina simple) y propondrá engendrar algo nuevo, un individuo del futuro que pueda librarse del ideal existente hasta hoy (superhombre o Übermensch).

Entonces, la crisis de confianza en los proyectos de la razón humana por mejorar el mundo influirá en la filosofía de Schopenhauer (autor que más influirá en Nietzsche). Para él, cada ser individuo es manifestación de una única voluntad de vivir: un impulso ciego, una especie de fuerza cósmica que se esfuerza por afirmar su propia existencia a expensas de los demás seres. Considera que el mundo está lleno de egoísmo y crueldad, y aboga por negar esta voluntad de vivir a través de la castidad, la pobreza y la renuncia a los deseos.

La Voluntad de Poder: Una Interpretación Vitalista

Por otro lado, Nietzsche retoma esta idea de la voluntad, pero la reconvierte en la «voluntad de poder». Para él, la vida es una expresión de esta voluntad de poder, una energía vital que impulsa a los seres humanos a actuar y a afirmarse a sí mismos. Nietzsche ve en esta voluntad de poder una fuerza creativa y afirmativa que busca la autoafirmación y el crecimiento personal.

Esta fuerza impulsa a los individuos a buscar la superación, el crecimiento y la expansión de sí mismos, y se manifiesta en forma de pasión, entusiasmo y capacidad de acción. En cambio, la negación de esta voluntad lleva a la debilidad y a la decadencia, y aboga por abrazarla y utilizarla para alcanzar la grandeza y la realización personal.

Además, el vitalismo nietzscheano se caracteriza por varias cualidades, como la creatividad, la resistencia, la diversidad y la necesidad de oposición y desafío para alcanzar un mayor poder y afirmación de la vida. Nietzsche sostiene que esta fuerza vital precede y determina la razón y el pensamiento, y que es la base de todas las acciones humanas y construcciones culturales.

Schopenhauer y Nietzsche: Perspectivas Contrastantes sobre la Voluntad

Schopenhauer y Nietzsche ofrecen perspectivas contrastantes sobre la naturaleza humana y la voluntad. Schopenhauer, influenciado por el pesimismo, describe la vida como una manifestación de una única voluntad de vivir, una fuerza ciega que impulsa a los seres a buscar su propia existencia a expensas de los demás. Considera que el mundo está lleno de egoísmo y crueldad, y aboga por negar esta voluntad de vivir a través de la castidad, la pobreza y la renuncia a los deseos.

Esta voluntad de poder se relaciona estrechamente con la noción de vida en Nietzsche, que define como energía, potencia y fuerza. Ambas nociones se igualan, ya que la voluntad de poder aspira a afirmar la vida y cualquier ser vivo busca crecer y superarse.

La Vida Ascendente y la Vida Descendente

La vida ascendente se caracteriza por una voluntad de poder fuerte, salud y placer como victoria, mientras que la vida descendente se manifiesta como una voluntad de poder débil, reposo y placer como descanso.

La vida, según Nietzsche, está intrínsecamente ligada a la voluntad de poder, que es la energía vital que nos impulsa a autoafirmarnos y a crecer. Esta voluntad de poder es la fuerza primordial que subyace en todos los seres vivos y que busca manifestarse en diversas formas.

Nietzsche distingue entre dos formas de vida: ascendente y descendente. La vida ascendente está asociada a una voluntad de poder fuerte, que se manifiesta en la salud, el placer como victoria y la capacidad de superación. En contraste, la vida descendente se caracteriza por una voluntad de poder débil, que busca el reposo y el placer como ausencia de esfuerzo. Esta vida se muestra reactiva, incapaz de enfrentarse a las dificultades y agotada en su vitalidad.

La vida ascendente busca la autoafirmación y el crecimiento, mientras que la vida descendente tiende a la resignación y la negación de la vida misma. La diferencia entre ambas radica en su relación con el dolor, los instintos y la capacidad de superación. La vida ascendente asume riesgos, aprovecha la energía de los instintos y busca la autoafirmación a través del esfuerzo y la superación de los obstáculos.

El Vitalismo Nietzscheano: Una Concepción de la Vida como Energía y Afirmación

En resumen, el vitalismo, tal como se expresa en la filosofía de Nietzsche, es una concepción que enfatiza la importancia de la energía vital y la voluntad de poder como fuerzas fundamentales que impulsan la vida y dan sentido a las acciones humanas.