Metafísica de Platón: Teoría de las Ideas
1. El Descubrimiento de la Metafísica
En la filosofía de Platón existe el descubrimiento de la existencia de una realidad suprasensible, de un tipo de ser no físico que llamó Ideas. Hay dos tipos de realidades: la de los sentidos y la de la razón.
2. Teoría de las Ideas
La teoría de las ideas afirma que existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables, universales e independientes denominadas ideas. El término idea antes de Platón significaba: aspecto, forma o figura exterior. Platón lo traslada al plano inteligible e indica la forma interior de algo, su esencia.
En los primeros diálogos, la teoría aparece insinuada y se mantiene en la línea de investigación socrática de buscar lo común de un conjunto de actos o de cosas. Ese algo común es lo que Platón llama idea. Las ideas platónicas son realidades que existen con independencia de las cosas y de la mente que las concibe. Son la auténtica realidad y constituyen el modelo permanente de cada cosa.
Cuando Platón se refiere a una idea, añade la expresión «en sí» que indica permanencia (las ideas son la medida de todas las cosas).
Entre las ideas existe una jerarquía:
- Principio gnoseológico: hace que las ideas se puedan conocer (la luz nos hace ver el bien).
- Principio ontológico: produce el ser y la sustancia.
- Principio normativo: regulador de la vida social e individual.
El dualismo ontológico: dos mundos separados y distintos: sensible (opuesto al ideal, es cambiante) e inteligible.
La metafísica es el puerto al que conduce la filosofía platónica que establece dos modalidades de ser: fundado (no se explica cabalmente en sí mismo) y fundante (razón de ser de lo sensible).
La teoría de las ideas tiene dos motivos o intenciones:
- Intención ético-política: los buenos gobernantes no tienen que guiarse por su ambición sino por valores.
- Intención política: solo las ideas pueden ser el objeto de la ciencia.
3. Las Ideas en la Constitución del Universo
Platón rechaza el atomismo porque el cosmos proviene del desorden y eso es inexplicable. El orden solo puede proceder de una inteligencia ordenadora. Según Platón, hay un modelo que actúa como principio formal eterno. Hay una copia que actúa como principio material: ha sido producido. Y existe un Artífice («hacedor universal») que sería la causa eficiente, y este actúa sobre la materia caótica y al ordenarla crea el mundo. Este dios creador (no religioso) fabrica el universo según un plan (ideas). Se crea el mundo por bondad y amor al bien.
El Problema del Conocimiento
Los presupuestos en los cuales se apoya la teoría del conocimiento son: que las cosas imitan a las ideas y que el alma humana es una realidad intermedia entre las ideas y las cosas físicas.
2. Reminiscencia
El conocimiento es una forma de recuerdo que existía desde siempre en el alma.
Desde el punto de vista mítico: el alma, antes de encarnarse, ha contemplado el mundo de las ideas. Pero al quedar encarnada en un cuerpo, ha olvidado todo lo referido a esa primera experiencia. El olvido no es total, ya que irá recordando cosas en función de sus vivencias.
Desde el punto de vista dialéctico (ejemplo del esclavo): el conocimiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo, es decir, los sentidos solo proporcionan conocimientos imperfectos, pero así nuestra alma descubre los correspondientes conocimientos perfectos.
3. Grados del Conocimiento
La teoría de Platón es objetivista, es decir, que es más importante el objeto que el sujeto cognoscente. La categoría del conocimiento viene dada por el objeto que conocemos. En consecuencia, solo el auténtico ser resulta perfectamente cognoscible, y son las ideas; el no ser es incognoscible, solo cabe la ignorancia; existe una realidad intermedia entre el ser y el no ser porque está sujeta al devenir.
Platón habla de cuatro grados del conocimiento, y en relación con ellos habla de cuatro tipos de objetos o seres que aparecen perfectamente ilustrados en el mito de la caverna.
Grados de la Realidad:
- Mundo sensible: objetos visibles, dividido en animales y sombras.
- Mundo inteligible: objetos matemáticos.
Grados del Conocimiento:
Platón distingue cuatro estados de la mente (cuatro tipos de conocimiento) que corresponden con las clases de realidad:
- Opinión (doxa): el conocimiento del mundo sensible solo produce mera opinión por tener como objeto lo cambiante.
- Creencia o fe (pistis): es el conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, tales como las cosas de la naturaleza, que son copias imperfectas de las ideas.
- Razón discursiva (dianoia): es el proceso de razonamiento que emplea el matemático y así lo denomina: razón discursiva o deductiva.
- Razonamiento puro, abstracto (noesis): es la inteligencia propia del dialéctico y consiste en la captación de las ideas (modelos racionales de la realidad) y del principio del que dependen.
La Antropología Platónica
1. Concepción Dualista del Hombre
El ser humano está formado por dos elementos muy diferentes: cuerpo y alma. El alma es la entidad no material que puede existir separada del cuerpo. Esto se halla relacionado con la teoría de las ideas, ya que separa las ideas del ámbito de los seres físicos. También se corresponde con un dualismo antropológico: el alma se relaciona con el mundo de las ideas y el cuerpo con los seres físicos.
Su concepto de alma está influido por ideas pitagóricas y así entiende que es afín a las ideas; la unión del cuerpo con el alma no es esencial sino accidental. Mientras permanecen unidas, el alma tiene la función de purificarse. El alma constituye la esencia del hombre, su función es el conocimiento racional.
El cuerpo es materia y pertenece al universo sensible, y su fin es perecer. Platón llama al cuerpo «tumba» y «cárcel» del alma. La muerte hace referencia al cuerpo, no perjudica al alma. Con Platón, el hombre descubre dos dimensiones: material y espiritual.
2. Las Tres Partes del Alma: El Mito del Carro Alado
El dualismo expuesto se trata de una visión muy simple del psiquismo humano, pues los deseos, tendencias y pasiones son realmente fenómenos psíquicos y no meramente corporales. Los conflictos tienen lugar en el interior de nuestro psiquismo. Las partes del alma son:
- Alma racional: de naturaleza divina (cerebro).
- Alma irascible: coraje, fuerza (ánimo).
- Alma concupiscible: en ella residen los deseos irracionales y la búsqueda de los placeres que se oponen a la razón.
Ética y Política: El Estado Ideal
1. Ética: Teoría de la Virtud
- Sabiduría: concepto socrático; quien alcanza esta virtud alcanza un «saber» superior, pues alcanza las ideas de bien, justicia…
- Purificación: concepto pitagórico; el hombre virtuoso es el que purifica su alma de las pasiones.
- Armonía: justicia como virtud fundamental.
2. Política del Estado Ideal
La Virtud del Estado:
Ningún griego podía desentenderse de la vida política. La obra de Platón está sustentada por esa preocupación política: la constitución y gobierno de la ciudad, que no es sino el de sus dirigentes y el de la virtud política. El filósofo puede reformar la ciudad («vida digna de ser vivida»). Estado fundamentado sobre el valor supremo de la justicia y el bien: aristocracia de la virtud y del saber. Antes de la reforma, se necesita una reforma educativa.
Origen de la Ciudad y Clases Sociales:
Las polis nacen por la necesidad humana, ya que el hombre tiene necesidades materiales de custodia y defensa, y de un gobierno ideal de estado que se divide en tres:
- Campesinos, artesanos, comerciales: proporcionan trabajo (alma concupiscible).
- Guerreros: defender a la ciudad (alma irascible).
- Gobernantes: dirigentes de la vida política (alma racional).
La ciudad perfecta es aquella en la que predomina la templanza, la fortaleza y la sabiduría. La justicia es la armonía, el funcionamiento perfecto.