La Construcción de la Propia Vida

Las Grandes Preguntas de la Filosofía

Kant afirmaba que las grandes preguntas de la filosofía se reducen a cuatro:

1. La pregunta por el conocimiento.
2. La pregunta por la acción.
3. La pregunta por el futuro que cabe esperar.
4. Y finalmente, la pregunta que engloba las otras tres, la pregunta por lo que somos los humanos.

La pregunta por el conocimiento y la pregunta por el futuro que nos espera resultan, sin duda, fundamentales. Sin embargo, pese a ser tan importantes, no pueden superar en urgencia las dudas que suscita la reflexión sobre los criterios que deben guiar nuestra actuación en la vida. El saber o no saber siempre puede esperar. Este interesante experimento intelectual no es aplicable al mundo de la acción. No se puede detener el mundo y aplazar las decisiones ante las encrucijadas con las que nos enfrentamos constantemente, e incluso cualquier intento de aplazarlas es ya de por sí una decisión, a menudo cargada de consecuencias. Nuestra vida no está tan predefinida como la de otros seres. Nosotros no estamos simplemente en el mundo, sino que nos corresponde construirlo, y construirlo bien.

Moral y Ética

La Capacidad Moral

Las personas tenemos capacidad moral, capacidad para distinguir entre lo que hacemos y lo que deberíamos hacer. A partir de ella, las sociedades, los grupos y los individuos establecen unos códigos de conducta, un conjunto de normas sobre lo que debe o no debe hacerse. Estas normas rectoras de la conducta constituyen lo que llamamos moral.

Pero las normas no son las mismas en todas partes, porque no todas las personas ni todas las sociedades consideran buenas o malas las mismas cosas. Hay que decir, no obstante, que en general parece haber una coincidencia, cuando menos en cuanto a los valores que podemos considerar fundamentales, aunque el modo como se manifiesten sea muy distinto. El valor de la vida humana, por ejemplo, parece ser una constante.

Reflexiones Morales

La Existencia de la Moral

La existencia de la moral, de las morales, no es, de hecho, un asunto filosófico. Los códigos morales existen como los árboles, y del mismo modo que la biología estudia los árboles, la sociología describe esos códigos, los clasifica y los compara, estudia su nacimiento y su desarrollo. Lo que sí corresponde a la filosofía es la reflexión sobre estos códigos, el análisis de las condiciones que los hacen posibles y la fundamentación de su validez. Esta reflexión sobre la moral es lo que llamamos ética.

Materia y Espíritu

El Origen de la Moral

Otra disputa sobre el origen de nuestra capacidad moral es la que se produce entre espiritualistas y materialistas.

1. Los Espiritualistas: Para los espiritualistas, la capacidad moral es la muestra más palpable de nuestra condición espiritual. La moralidad aparece como prueba de nuestra naturaleza dual, de la presencia en nosotros de algo que evita los dictados de la materia. Según los espiritualistas, solo porque Dios insufló en nosotros un alma disponemos de la capacidad de guiar nuestra vida en función del bien y del mal.

2. Los Materialistas: Para quienes parten de concepciones antropológicas materialistas, la capacidad moral solo puede proceder de la naturaleza, y en los últimos tiempos, de una concepción evolucionista de la naturaleza.

La Moral como Mecanismo Natural de Supervivencia

El conocido etólogo Konrad Lorenz defiende la idea de que la capacidad moral es un fruto evolutivo necesario para compensar nuestra capacidad destructiva.

Un Fruto que Solo Crece en Sociedad

Humanos entre Humanos

Solo entre humanos nos hacemos plenamente humanos, y esta es una máxima válida para la inteligencia, para el lenguaje y para la moral, tanto en lo relativo a su desarrollo como capacidad humana, como en relación a sus contenidos concretos. El aislamiento impide el pleno desarrollo de la persona, y, de modo muy particular, su crecimiento moral. Cuando una sociedad y sus individuos han dejado de potenciar el ámbito moral de las personas, no hay más criterio que el infantil y primario»yo sí, tú n».

La Moral, Fundamento del Orden Social

En su historia, las sociedades han ido descubriendo e incorporando pautas de valoración que representan los fundamentos de su convivencia y de su fuerza moral, y este valioso tesoro será inculcado a las personas que se van incorporando. Además, debemos a la sociedad no solo la transmisión de valores concretos, sino la posibilidad de que esos valores lleguen, por la vía emocional, a formar parte de nosotros. Solo si las normas van acompañadas de una huella emocional, es posible que se conviertan realmente en pautas morales. Desde la perspectiva social, debe señalarse la importancia de este control interiorizado, más allá de la vigilancia o del castigo, para que la convivencia y el proyecto comunes puedan hacerse realidad.

El Lugar de la Moral en el Ser Humano

-en primer luar el munod moral ejerce el papel de guia,de horizonte con el k confrontamos nuestra actuacion y la de los demas.Precisamente por eso es necesario potenciar intelectual y emocionalmente la feurza de los valores.Al fin y al cabo,se trata de si keremos k en nuesta vida mande lo k valormos como bueno o simplemene lo k en cada momento nos influya o apetezca mas.En segundo lugar la capacidad moral ocupa un espacio central en la autoestima de las personal.Muxas personas se valoran a si mismas por su fuerza por su dinero,por su inteligencia.La experiencia,no obstante nos enseña k en un momento u otro estas valoraciones hacen evidentes sus deficiencias,y k finalmente pese a la importacia de otras satisfaciones,no hay nada mas reconfotante para uno mismo k sentir k soo lo k se dice una buena persona.EN terer lugar la dimension colectiva de la capacidad moral es la base del orden social.Insistimos,simplemente,en k uno de los elementos fundamentales k cohesiona una sociedad son sus valores.podemos discrepar sobre  como alcanzar la mejor educacion,pero no sobre su importancia.LIBERTAD DE ACCION-habalr de etica presupone nuestra libertad.el termino libertad encierra significacdos diversos.una cosa es ser libre para hacer alguna cosa k emos decidido sin coacciones externas.Este sentido de la libertad es el mas extendido.La livertad entendiad como libertades,como supresion de las imposiciones k nos impiden ser y hacer lo k keremos.Ser libre consiste en poder hacer lo k kiero.cuestion aparte es k luego resulte imprescindible refelxionar sobre k limites hay k imponer a esta libertad para k todos podamos disfrutar de ellas tanto como sea posible.LIBERTAD DE ELECCION-para referirnos a la capaciada de elegri entre diferentes opciones sin k este predefinido por ninguna fuerza cual sera la opcion k elegiremos.se trata de entender por k tomamos nuestras decisiones.las decisiones las tomamos libremente o son el resltado inevitable de una serie de factoes,como la epoca en k vivimos,los amigos etcc.La negacion de la libertad de decision ekivale a la negacion del valor de la dimension moral de las personas.la cuestion es si somos libres o estamos determinados.Se trata probablemente de la pregunta mas coplicada k jamas se hayan planteado los filosofos.EL FANTASMA Y DETERMINISMO-decia kant k dos cosas le llenaban especialmente de admiracion y de respeto cuanto mas las pensaba:el cielo estrellado k nos cubre y la ley moral k reside en nosotros.El univeso esta ordenado sigue unas leyes unas regularidades.En este ambito esta prohivida la iniciativa individual y ningun objeto puede sustraerse a esta leyes.Asi como damos por supuesto el orden de la realidad cada vez tambien estamso dando por supuesta la capacidad humana para elegir unos u otros caminos.Orden universal y libertad humana constituyen nuestras dos convicciones mas radicales,klas dos evidencias sobre las cuales edificamos nuestras creaciones mas valoradas.la ciencia y la moral.Sin embargo,nuestras dos grandes e imprescindibles verdades no parecen facilmente conciliabels.