Introducción

La teoría del conocimiento, también conocida como gnoseología o epistemología, se encarga de investigar la naturaleza, origen y límites del conocimiento humano. Esta rama de la filosofía busca responder preguntas fundamentales como:

• ¿Qué es el conocimiento?
• ¿Cómo se origina el conocimiento?
• ¿Es posible alcanzar el conocimiento verdadero?
• ¿Cuál es el criterio de la verdad?

Estas interrogantes son abordadas por la noetica, un tratado que se centra en el estudio del conocimiento y su objeto material.

Descripción del Conocimiento

La teoría del conocimiento es una teoría, una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El fenómeno del conocimiento se presenta como:

1. Una relación entre dos elementos: sujeto y objeto, que permanecen separados.
2. Una correlación: la relación entre sujeto y objeto es recíproca. El sujeto existe en relación al objeto y viceversa.
3. Desde la perspectiva del sujeto: una salida del sujeto hacia el objeto para capturar sus propiedades.
4. Desde la perspectiva del objeto: una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto.
5. Una relación donde el objeto es el determinante y el sujeto el determinado.

Esencia del Conocimiento

Platón

• Considera que el objeto determina al sujeto.
• Plantea la existencia de un mundo suprasensible, independiente de la mente, constituido por ideas, que son entes con existencia propia.
• El espíritu tuvo una visión de estas ideas en una existencia anterior.

San Agustín

• Acepta las enseñanzas de Platón sobre el conocimiento, pero introduce un nuevo aspecto.
• Atribuye la existencia de las ideas eternas a la mente divina, no a una existencia real e independiente.
• La realidad verdadera reside en el pensamiento divino.

El Realismo

Las escuelas realistas coinciden en admitir la existencia de un mundo exterior compuesto por seres reales, independientes de la mente. Existen tres tipos de realismo:

1. Realismo ingenuo: nuestras facultades cognoscitivas nos conectan directamente con los objetos. Las cualidades que percibimos son objetivas.
2. Realismo natural: (Aristóteles) nuestras facultades cognoscitivas son capaces de captar las cualidades objetivas de las cosas. Existe un contenido de conciencia que sirve como instrumento para conocer el objeto real. Los conocimientos representan los objetos tal como son en realidad.
3. Realismo crítico: (Demócrito) las leyes son objetivas, necesarias e inmutables. Existen dos tipos de cualidades: primarias (cuantitativas: tamaño, forma, movimiento) y secundarias (cualitativas).
4. Realismo volitivo: (Maine de Biran, Wilhelm Dilthey) la realidad se experimenta y se vive, no se prueba. Las experiencias de la voluntad nos dan certeza de la existencia de objetos externos a la conciencia.

El Idealismo

El idealismo es una postura opuesta al realismo. Sus defensores sostienen que:

• No existen cosas reales independientes de la conciencia.
• El sujeto determina al objeto.
• Todo objeto es inmanente a un sujeto.
• El sujeto participa activamente en la elaboración del conocimiento.

Existen dos tipos de idealismo:

• Idealismo subjetivo o psicológico: (George Berkeley)»percipi esse» (ser percibido es igual a existir).
• Idealismo objetivo o lógico: (Hermann Cohen) el ser de las cosas no reside en ser percibido, sino en la conciencia objetiva de las ciencias.

El Fenomenalismo de Kant

1. Immanuel Kant (1724-1804) intentó reconciliar el realismo y el idealismo.
2. Doctrina: admite la existencia de objetos externos (realismo) y la actividad espontánea de la mente (idealismo). Podemos conocer la existencia de los objetos, pero el mundo que conocemos es fenoménico, es decir, como nos parece, no como es en sí mismo.
3. Formación de los conocimientos: los sentidos externos son activados por la presencia de objetos. Las impresiones (sensaciones) no poseen cualidades especiales. El elemento objetivo (sensaciones) constituye la materia del conocimiento. Para que las sensaciones se conviertan en percepciones, necesitan las formas de sensibilidad (espacio y tiempo). El elemento subjetivo (espacio y tiempo) determina las percepciones. Los fenómenos son las sensaciones determinadas por el espacio y el tiempo.
4. Formación de los pensamientos: los fenómenos no son objeto de las ciencias, que se ocupan de las leyes y relaciones entre objetos. La elaboración del fenómeno se realiza por funciones del espíritu que operan según leyes naturales. Kant considera que todo pensamiento es un juicio, y existen doce tipos de juicios que elaboran los pensamientos.

Origen del Conocimiento

El Racionalismo

El racionalismo sostiene que la única fuente de conocimiento legítimo es la razón. Los conocimientos adquiridos por la experiencia no tienen necesidad lógica, mientras que los conocimientos racionales poseen necesidad lógica y validez universal.

Las Ideas Innatas

Las ideas innatas son conocimientos que poseemos antes de la experiencia y la inferencia de la razón. Son la base de las ciencias.

• Platón: admite la existencia de conocimientos innatos adquiridos en una existencia anterior.
• Innatismo parcial de Descartes: admite la existencia de algunas verdades innatas, como las ideas del yo, Dios, la perfección, el pensamiento y la extensión.
• Baruch Spinoza: Dios es un ser infinito con infinitos atributos. El pensamiento y la extensión son dos aspectos de la sustancia divina. Los cuerpos son modos de extensión, las almas son modos de pensamiento. Estas dos series son paralelas e inseparables.
• Leibniz: la razón tiene la potencialidad de desarrollar todos los conocimientos. Existe una concomitancia necesaria entre los fenómenos cognoscitivos y los hechos que representan.

Los racionalistas se enfrentaron al problema de la conformidad de los conocimientos racionales con la realidad. Descartes y Leibniz afirmaron que sí, mientras que otros, como Kant, Fichte y Hegel, consideraron que son elaboraciones de la razón que no se ajustan a la realidad en sí misma.

El Empirismo

El empirismo sostiene que la única fuente de conocimiento válido es la experiencia. Rechaza las ideas innatas y afirma que la mente, antes de la experiencia, es como una»tabula rasa«. Todos los conocimientos proceden de la experiencia, tanto externa (sentidos) como interna (conciencia). La razón es motivada y determinada por los datos de la experiencia.

El empirismo exagera la importancia de la experiencia y reduce la actividad de la razón.

El Intelectualismo

El intelectualismo busca conciliar el racionalismo y el empirismo. Admite la existencia de conocimientos lógicos necesarios y universalmente válidos, tanto sobre objetos ideales como reales. Estos conocimientos derivan de la experiencia. La experiencia y la razón son condiciones indispensables para la formación de conocimientos universales y necesarios. Defiende el axioma:»No hay nada en el intelecto que no haya estado en los sentidos«.

Los intelectualistas consideran que, además de las percepciones sensibles, existen conceptos que son distintos de ellas. El intelecto ilumina las imágenes sensibles y permite percibir la esencia general, formando conceptos. Los sentidos no pueden percibir la esencia, pero el intelecto sí. Esta es la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino.

El Apriorismo

El apriorismo (Kant) admite la participación de la experiencia y la razón en la formación del conocimiento. La razón no elabora contenidos del pensamiento, sino que imprime formas de intuición y entendimiento a los contenidos provenientes de la experiencia. Kant concluye que no podemos conocer las cosas como son en realidad, sino solo como apariencias subjetivas.

Posibilidad del Conocimiento Verdadero

El Dogmatismo

El dogmatismo explica el origen y la naturaleza del conocimiento mediante tres postulados:

1. Yo existo: la certeza de la propia existencia es evidente.
2. Principio de contradicción: la evidencia es la razón suficiente de esta verdad.
3. Postulado fundamental: nuestras facultades cognoscitivas son capaces de adquirir conocimientos de las cosas como son en realidad.

Este último postulado no es evidente, pero se basa en la convicción espontánea de los hombres y en la necesidad de admitirlo. El dogmatismo no puede demostrar críticamente este postulado. Se diferencia del criticismo en que no busca investigar la posibilidad de adquirir conocimientos conformes a la realidad.

El dogmatismo ha sido criticado por ser ingenuo y sin estructura científica. Sin embargo, autores como Aristóteles y Santo Tomás de Aquino estaban convencidos de la capacidad de las facultades cognoscitivas para alcanzar la verdad. Incluso el criticismo, al combatir el dogmatismo, supone que la razón puede conducir a la verdad.

El Escepticismo

El escepticismo duda de la posibilidad del conocimiento verdadero. Pirrón defendía la abstención de emitir juicios y la confesión de la ignorancia.

Existen tres tipos de escepticismo:

1. Escepticismo absoluto: duda de todo conocimiento.
2. Escepticismo moderado: niega la posibilidad de alcanzar conocimientos ciertos, pero admite la posibilidad de acercarse a la verdad.
3. Escepticismo parcial: duda de la posibilidad de alcanzar la verdad en ciertos ámbitos, como la metafísica o la religión.

El escepticismo absoluto se contradice al afirmar la imposibilidad del conocimiento verdadero. El escepticismo moderado también se contradice, ya que solo se puede hablar de aproximación a la verdad si se tiene algún conocimiento de ella. El escéptico, al dudar, se enfrenta a la certeza de su propia duda y de su pensamiento.

El Criticismo

El criticismo (Kant) admite que la razón puede alcanzar algunas verdades, pero adopta una actitud de examen crítico ante todos los conocimientos. Busca descifrar los fundamentos del conocimiento y las razones de su certeza.

El criticismo de Kant ha sido criticado por desembocar en un dogmatismo que niega la posibilidad de conocer las cosas en sí mismas.

Conclusión

La reflexión sobre el conocimiento revela la existencia de problemas complejos. La dilucidación de estos problemas requiere un esfuerzo continuo por parte de los filósofos.

Concepto de Lógica

Etimología

La palabra»lógic» proviene del griego»logos«, que significa palabra, pensamiento, definición, ciencia. La lógica es la ciencia del pensamiento.

Objeto Material

El objeto material de la lógica es el pensamiento, que es todo producto de la actividad intelectual humana, como los conceptos, juicios y razonamientos.

Análisis de un Pensamiento

• Sujeto que piensa: el»y» que realiza la actividad intelectual.
• Acción de pensar: actividad intelectual que presenta al espíritu un objeto o una relación entre objetos.
• Contenido del pensamiento: elemento intelectual e intensional.
• Objeto del pensamiento: aquello sobre lo cual se piensa.
• Forma del pensamiento: puede ser un concepto, un juicio o un razonamiento.
• Expresión verbal del pensamiento: signo oral o escrito que manifiesta el pensamiento a otros.