H. Platón y el Contexto de su Época

Platón nació en Atenas en el año 427 a.C., un período marcado por la agitación política y social. Atenas, en ese entonces, experimentaba continuas crisis gubernamentales, luchas internas por el poder y exilios, tanto forzosos como voluntarios.

La Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) tuvo un impacto significativo en la vida de Platón. Esta guerra enfrentó a la Atenas democrática contra la Esparta aristócrata, resultando en la derrota de Atenas y el establecimiento del régimen de los Treinta Tiranos. Este gobierno, caracterizado por el terror y la represión contra los demócratas, duró hasta el año 403 a.C., cuando Trasíbulo, líder del bando demócrata, organizó una revuelta popular que restauró la democracia.

Sin embargo, esta misma democracia condenó a muerte a Sócrates, maestro de Platón, lo que generó en él un profundo rechazo hacia este sistema político. La primera mitad del siglo V a.C. presenció la ruina económica del imperio ateniense y las continuas luchas internas por el poder, creando un clima de inestabilidad y desconfianza.

C. El Resplandor del Clasicismo Griego

A pesar de la convulsión política, el siglo V a.C. también fue testigo del esplendor del clasicismo griego, marcado por tres fenómenos cruciales:

El Apogeo de la Literatura Dramática

Este período vio el auge de la literatura dramática ateniense, con figuras como Sófocles y Eurípides, quienes llevaron a escena las grandes inquietudes personales y políticas del hombre y la mujer griegos, afectados por la profunda crisis social.

El Florecimiento de la Plástica y la Arquitectura

El arte griego experimentó un gran florecimiento, especialmente en la plástica y la arquitectura cívico-religiosa, como expresión del sentimiento colectivo de pertenencia a la comunidad.

La Culminación de los Géneros Literarios

Otros géneros literarios también alcanzaron su cima, destacando la retórica con Lisias, quien fustigó el régimen de los Treinta Tiranos; la comedia ática con Aristófanes, que cuestionó con humor la sofística y las instituciones familiares y ciudadanas; y el género histórico con Heródoto y Tucídides, quienes establecieron la historia como un signo de identidad colectiva.

F. El Giro Antropológico: De la Physis al Hombre

El siglo V a.C. estuvo marcado por un giro antropológico impulsado por los sofistas y Sócrates. Las preguntas sobre el arché (principio) y la physis (naturaleza) perdieron protagonismo, dando paso a la preocupación por el verdadero conocimiento y la naturaleza de la realidad: nómos (convención) y episteme (conocimiento).

En este contexto, Platón buscó una síntesis superadora de las diversas posiciones filosóficas existentes. Con una motivación política y social, su pensamiento abarcó todos los ámbitos de la filosofía, desde la ontología y la epistemología hasta la ética.

Influencias en el Pensamiento de Platón

• Heráclito y Crátilo: La doctrina del continuo devenir de Heráclito, llevada al extremo por Crátilo, primer maestro de Platón, lo convenció de la necesidad de encontrar un fundamento estable para el conocimiento.
• Parménides: Platón adoptó las características del ser de Parménides (inmutable, permanente) para el mundo de las ideas, objeto del conocimiento.
• Pitagorismo: Del pitagorismo tomó el dualismo antropológico, la inmortalidad del alma y la importancia de las matemáticas como preludio al conocimiento de las ideas.
• Sócrates: La búsqueda de la definición y los valores morales de Sócrates llevó a Platón a plantear las ideas como prototipos de la realidad y su conocimiento. La preocupación socrática por la virtud y el intelectualismo moral influyeron en la ética platónica.

F. Aut. El Dualismo en la Filosofía de Platón

La filosofía de Platón gira en torno al dualismo, que se manifiesta en tres niveles: ontológico, epistemológico y antropológico.

Dualismo Ontológico: Dos Realidades

Platón postuló la existencia de dos ámbitos de realidad:

• Mundo Sensible: Constituido por los seres múltiples y cambiantes, es decir, el mundo que percibimos a través de los sentidos. Este mundo es un reflejo imperfecto del mundo inteligible.
• Mundo Inteligible: Compuesto por las ideas, que son inmutables, eternas y perfectas. Las ideas son los arquetipos o modelos a partir de los cuales se originan los seres del mundo sensible.

Platón explicó que los seres del mundo sensible participan de las ideas (methexis) en mayor o menor medida. Estos seres tienen su origen en la materia, a la que el Demiurgo (artesano divino) proporcionó una forma, moldeándola según las ideas.

Dualismo Epistemológico: Dos Tipos de Conocimiento

Al existir dos ámbitos de realidad, Platón distinguió dos tipos de conocimiento:

• Conocimiento Sensible (Doxa): Es el conocimiento propio del mundo sensible, basado en la percepción sensorial. Es un conocimiento imperfecto e incapaz de alcanzar las ideas. Se subdivide en:
  • Imaginación (Eikasía): Es el nivel más bajo de conocimiento, basado en las imágenes y las sombras.
  • Creencia (Pistis): Se basa en la experiencia sensible y la opinión.
• Conocimiento Inteligible (Episteme): Es el conocimiento propio del mundo inteligible, basado en la razón y la intuición intelectual. Permite acceder al conocimiento verdadero, objetivo y universal de las ideas. Se subdivide en:
  • Conocimiento Discursivo (Dianoia): Se alcanza mediante el método inductivo, a través del razonamiento y la argumentación.
  • Intuición Intelectual (Noesis): Es el nivel superior de conocimiento, que permite la captación directa e inmediata de las ideas.

Para Platón, el alma humana existía antes de unirse al cuerpo y, en ese estado, habría conocido las ideas. El conocimiento, por lo tanto, no es más que un proceso de recuerdo (anamnesis) de lo que el alma ya sabía.

Dualismo Antropológico: Cuerpo y Alma

Platón estableció una clara distinción entre cuerpo y alma:

• Cuerpo: Es material, mortal y perecedero. Pertenece al mundo sensible y es fuente de deseos e impulsos irracionales.
• Alma: Es inmaterial, inmortal y divina. Proviene del mundo inteligible y es la fuente del conocimiento verdadero y la virtud.

La unión de alma y cuerpo da lugar al ser humano. Platón otorgó gran importancia al alma, equiparándola a las ideas. La describió como homogénea, eterna, causante de la vida y poseedora de la facultad de conocer el mundo inteligible.

Las Tres Partes del Alma

Platón distinguió tres tipos de alma:

• Alma Racional: Ubicada en la cabeza, es la responsable de la razón, el pensamiento y el conocimiento. Debe gobernar a las otras dos partes del alma.
• Alma Irascible: Ubicada en el pecho, es la fuente de las emociones nobles, como el valor, la fuerza de voluntad y el coraje.
• Alma Concupiscible: Ubicada en el vientre, es la responsable de los deseos y apetitos corporales, como el hambre, la sed y el deseo sexual.

La Filosofía Política de Platón: La República Ideal

Para Platón, la filosofía y la política estaban estrechamente relacionadas. Un modelo de gobierno justo debía basarse en el conocimiento de la doble realidad humana (alma y cuerpo).

Las Tres Clases Sociales

Propuso una sociedad dividida en tres clases, cada una asociada a una parte del alma:

• Gobernantes-Filósofos (Alma Racional): Encargados de gobernar la ciudad con sabiduría y justicia.
• Guardianes o Guerreros (Alma Irascible): Responsables de defender la ciudad y mantener el orden.
• Productores (Alma Concupiscible): Dedicados a las actividades económicas y la producción de bienes materiales.

La justicia, según Platón, se alcanzaba mediante el equilibrio y la armonía entre estas tres clases sociales.

Características del Pensamiento Político Platónico

• Primacía del Bien Común: El interés colectivo debía prevalecer sobre el individual.
• Supresión de la Propiedad Privada y la Familia: Para evitar el egoísmo y el favoritismo, Platón propuso la abolición de la propiedad privada y la familia tradicional, al menos para las clases gobernantes y guardianes.
• Importancia de la Educación: La educación era fundamental para formar ciudadanos virtuosos y capaces. Platón abogó por un sistema educativo basado en la gimnasia, la música y la filosofía, excluyendo a los poetas tradicionales como Homero y Hesíodo.
• Igualdad de Sexos: Platón defendía la igualdad entre hombres y mujeres en cuanto a su capacidad para acceder al conocimiento y participar en la vida política.

COMPA. Platón frente a los Sofistas

El pensamiento de Platón se diferencia notablemente del de los sofistas en cuanto a la concepción de la realidad y el ser humano:

La Realidad

• Sofistas: Negaban la existencia de una realidad objetiva y universal. Para ellos, la verdad era relativa y dependía del individuo o la cultura.
• Platón: Afirmaba la existencia de una realidad objetiva e inmutable: el mundo inteligible de las ideas. Esta realidad era la única verdadera, universal y necesaria.

El Ser Humano

, la posición sofista:no existe una naturaleza común y universal a todos los hombres,Cada ser humano es fruto de una educación en su contexto sociocultural. Posicion platónica:Dualismo antropológico.La verdadera identidad del hombre es su alma, de estructura tripartita.El alma racional es la fuente del verdadero conocimiento.Para alcanzarlos tiene que luchar el cuerpo y sus sentidos.ACTUALIDAD.La caverna también actualiza el tópico platónico:la caverna es un espectacular centro comercial en el q las sombras has sido sustituidas x objetos de consumo.Los hombres dedican toda su vida a trabajar para conseguirlos, y quienes no lo consiguen, son infelices, porque todos han aprendido q la felicidad consiste en comprar.La realidad es realidad comercial:las sombras se han impuestos como la verdadera realidad y lo q no se ofrece en el centro comercial no tiene interés’porque si lo tuviera se ofrecería.