1.- La alineación religiosa

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Marx Define en su filosofía la religión como una situación en la que el hombre Pierde sus aspectos esenciales propios y pasa a convertirse en algo ajeno a él Que lo oprime. Considera la religión como una forma de alineación, dividida en Tres sentidos.

– Primero, Argumenta que no es Dios quien crea al hombre, sino al revés, el hombre crea a Dios. Esto se debe a que el hombre crea una imagen imaginaria de un ser que Posee las mejores carácterísticas de su especie, posiciónándolo como un ser Superior a la raza humana.

– Por Otra parte, considera la religión como el “opio del pueblo”, ya que éste vive Sufriendo un mundo que se le ha asignado, quedando a la espera de otro mejor y Más feliz como indica la religión, restándose así capacidades, energía, y Determinación.

– Finalmente, La religión está asociada como influyente en las clases sociales dominantes, a Menudo aportando justificaciones divinas sobre su superioridad.

2.- La alineación económica

– Según Marx, la alineación es la situación en la que el hombre queda desposeído de Algún aspecto esencial del y pasa en convertirse en algo ajeno al mismo y que Lo oprime. Sabiendo esto, podemos estudiar la que más considera como alineación Primera, la económica.

– Esta Teoría surge desde dos afirmaciones; el sujeto de la historia es el hombre y éste realiza un trabajo fundamentalmente productivo, desarrollando una Personalidad a través de él.

– Por Lo tanto, el hombre pone en su producto parte de su ser, por lo que, si no Recupera el mismo o su correspondiente valor económico, pierde algo suyo, por Lo tanto, se alinea.

– Como Resultado, Marx concluyó que la propiedad privada es la causa de la alineación Económica, y desde su existencia ha dividido a las clases sociales. Éstas se Dividen los que poseen los medios de producción y los que no, de manera que la única opción de que desaparezca la alineación económica es cuando la propiedad Privada y las clases sociales sean suprimidas.

3.- El materialismo histórico

– Para Corregir el daño causado por las alineaciones, es necesario conocer y analizar La historia para comprender cómo se originan, a través del método de la dialéctica.

– Con Este método, nos valemos del proceso de tesis, análisis, y síntesis. En cambio, Para Marx todo desarrollo surge de la materia. Mientras Engels lo aplicó a la Ley de la naturaleza, Marx lo aplica a la historia. Como resultado, surge el Materialismo histórico.

– De Acuerdo con Marx, la historia comienza de la mano de la aparición del trabajo. Además, al introducirse la propiedad privada, surgen dos clases sociales; los Poseedores de los medios de producción y los que carecen de ellos, que a su vez Se confrontan entre ellas. El conocimiento de las leyes de la historia Permitirá anticipar el fin al que se dirige: la sociedad sin clases y sin propiedad Privada, por lo tanto, comunista.

4.- Estructura económica y superestructura

– Los Hombres, a través del trabajo, producen los bienes para su subsistencia. En Este proceso de producción son necesarios dos factores. Primero, exige una Fuerza productiva de la mano de los medios de producción; y luego, los modelos De producción.

– Ya Que todo modo o forma de producción es social, el trabajo crea relaciones Necesarias independientes a la voluntad de los hombres, además de ser Antológicas. Al llegar al comunismo, el antagonismo quedará solucionado.

– Según Marx, la vida social, política, espiritual y cultural se determina por la Estructura económica o infraestructura. Superior a ella, la superestructura si Carecen de vida propia al ser producto de la estructura económica, que es la única real.

– Finalmente, La clase dominante, además de poseer los medios de producción, también controla El Estado, que permite legitimar el uso del poder para perpetuar una situación Favorable a estas clases superiores.

5.- El materialismo Histórico: estructura y superestructura

– El materialismo histórico consiste en la interpretación De la historia de acuerdo con la dialéctica. Según Marx, la historia surge de La mano del trabajo.

– Luego, con la propiedad privada, la sociedad se divide En dos clases: los poseedores de los medios de producción y los que carecen de Ellos. Por esta razón, siempre ha existido una lucha de clases; motor Histórico. Este conocimiento de las leyes de la historia permite anticipar el Fin de la misma, el comunismo.

– Por otra parte, según el materialismo histórico, una Estructura económica provoca otra superestructura. Para la supervivencia del Hombre, éste se ve obligado a; por una parte, tener los medios de producción, y Por otra, los modos de producción. Como toda forma de producción es social, el Trabajo crea relaciones necesarias e independientes a la voluntad humana, Antagónicas entre burgueses y proletariado. Para Marx, la única realidad existe En las estructuras, ya que las superestructuras derivan y son determinadas por Las primeras.

6.- La revolución

– Existen momentos de estabilidad social: cuando las Relaciones de producción se adecúan al grado de desarrollo de las fuerzas de Producción. Pero, este desarrollo llega un punto en el cual los modos de Producción pasan a ser un obstáculo. Cuando esto sucede, se da un cambio Social, una revolución que cambia las formas de producción; así como la Estructura económica y superestructuras como resultado.

– Una revolución acontece aquello de acuerdo con las Leyes necesarias del desarrollo histórico. Estos procesos son naturales y Necesarios; por ello se pueden estudiar y prever.

– El desarrollo del capitalismo ha llevado a condiciones Para que se produzca la revolución, creando contradicciones socioeconómicas. Como resultado, esta tensión entre capitalistas y proletariado hará estallar la Revolución. Según Marx, la revolución comunista suprimirá la propiedad privada Y los medios de producción, eliminando la distinción entre clases sociales y Dando paso a una sociedad comunista. Por estos motivos, la revolución se dará En los países más industrializados y desarrollados.

7.- El materialismo Histórico: la revolución

– El materialismo histórico consiste en la interpretación De la historia de acuerdo con la dialéctica. Según Marx, la historia comienza Con la aparición del trabajo.

– Con la propiedad privada surgen dos clases sociales: Los poseedores de los medios de producción y los que carecen de ellos. Como Resultado, siempre ha existido una lucha de clases, conocida como motor Histórico. Este conocimiento de las leyes de la historia permitirá anticipar el Fin al que se dirige la misma, la creación de una sociedad comunista.

– La revolución se produce tras la estabilidad social Entre las relaciones de producción con su adecuación al grado de desarrollo de Las fuerzas de producción. Aun así, con este desarrollo se alcanza un punto en El que los modos de producción son un obstáculo, dando paso a la revolución. Éstas revoluciones se pueden estudiar y prever, ya que son naturales y Necesarios.

– Con el desarrollo del capitalismo, surge una tensión Creciente entre clases. Cuando la revolución estalle, se suprimirá la propiedad Privada, no habrá distinción entre clases sociales, y la tensión desaparecerá; Dando lugar a una sociedad comunista.

8.- La sociedad Comunista

– Pese a que Marx no llego a profundizar acerca de los Rasgos de la sociedad comunista, a partir de sus textos se pueden extraer las Siguientes carácterísticas:

– En primer lugar, no puede existir la propiedad privada, Ya que todo pertenece al conjunto de la sociedad. Segundo, al no existir Propiedad privada, tampoco existen clases sociales. Luego, la abolición del Estado como medio de opresión, cuya función se reduce a la organización social, Eliminando toda cuestión posible referente a la política.

– Tampoco existen las alineaciones, por lo que el hombre No queda desposeído, sino que va desarrollándose cada vez más. Por lo tanto, el Trabajo constituye una necesidad vital a través de la cual el hombre se va Construyendo. Además, las fuerzas productivas y las riquezas crecerán indefinidamente.

– Finalmente, la sociedad comunista es el fin último de La historia, ya que en el comunismo termina el movimiento dialéctico de las Cosas.

9.- Influencia del Marxismo en el mundo posterior

– La influencia del pensamiento marxista ha sido enorme, Generando a su paso corrientes ideológicas y filosóficas, así como causando Movimientos socioculturales vigentes en la actualidad, como por ejemplo la Escuela de Frankfurt.

– Lenin es considerado el más fiel y profundo intérprete De Marx, ya que fue el primero en poner en práctica sus ideas. Sin embargo, éstas no solo alcanzaron la Uníón Soviética, sino también China (con alguna Adaptación), o Cuba, a través de la revolución de Fidel Castro.

– En países del tercer mundo, el movimiento comunista obtuvo Un gran apoyo, pues se veía como una lucha contra el colonialismo. Además de en Sociedades menos desarrolladas, donde atrae el sentido militante de justicia.

– Hoy en día, la mayor influencia marxista se encuentra En la escuela de Frankfurt. Su principal objetivo es restaurar el marxismo como Instrumento crítico de alineaciones sociales y conceptos de la razón ilustrada, Frente al totalitarismo nazi.

– Finalmente, destaca la labor de Herber Marcuse, quien Establecíó una uníón de ideas de Marx con otras de Freud; “el futuro de la Revolución no está en el proletariado sino en la juventud”.

A.- Las bases del Pensamiento del Siglo XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin

– El pensamiento y la ciencia durante el desarrollo del Siglo XX fue influenciado por los cambios sugeridos por grandes filósofos, los Cuales afectaron a la sociedad moral, estudio biológico, o mente.

– Primero, Darwin expuso su teoría de la evolución en la Que el ser humano es el resultado de la evolución de sus antecesores. Debido a Esto, la existencia de Dios no tendría ningún sentido. Queda claro que esto va En contra de la religión, pues rechaza la existencia del alma, del Creacionismo, y de Dios mismo.

– A continuación, Freud sostiene que el hombre existe en Una dura realidad en la que se encuentra. Formula su teoría psicoanalítica Diciendo que el hombre es consciente, preconsciente e inconsciente. Éste último Limita las acciones y creencias del ser humano.

– Nietzsche se expresa en contra de Dios y la religión, Así como del mundo imaginario en el que se refugiaba el decadente hombre, por Su rechazo a la vida y sus valores. Por eso, Nietzsche intentó establecer las Bases del superhombre. Éste sería el hombre capaz de vivir sin Dios, Declarándolo muerto.

– Finalmente, Marx fundamenta la realidad en la historia A partir de la relación de fuerzas, establecida en la economía. Él dice que las Ideologías impiden al hombre pensar en lo importante para él, impidiendo así su Desarrollo. También, está en contra del dualismo, pero no del materialismo, que Defiende diciendo que las leyes de la historia derivan en la economía y los Conflictos que se producen son propicios para el cambio.

C.- La crítica de Marx y Nietzsche a la religión y los valores autoestablecidos

– Nietzsche sugiere la absoluta autonomía moral de cada Individuo. Para él, existe un “tú debes” que se ve enfrentado contra el “yo Quiero”. El piensa que el deber consta de una estratagema para dominar a los demás, Fruto del ingenio judío. Con ellos comienza la venganza intelectual de los Débiles, que consiguen invertir los valores de los vencedores. Desde que los Judíos inventaron la religión y el más allá, los poderosos son los malos, Mientras que los hombres vulgares son los buenos.

– Por estos motivos, el cristianismo no es la religión Del amor, sino del odio más profundo contra los buenos, es decir la nobleza, Poderosa y veraz. Esta desvalorización, fruto del invento de un mundo ideal, Supone lo siguiente: el extravío de los instintos, el fomento de los valores Mezquinos, y el pecado como atentado contra la vida. Nietzsche está llamado a Liberar a la humanidad del autoengaño de la religión cristiana.

– De acuerdo con Marx, la ideología tiene su origen en la División del trabajo y esta, en la propiedad privada. La ideología predominante Es la que alberga la clase dominante. Surge de manera espontánea en Inconsciente para justificar sus intereses y mantener la situación. Marx Critica la religión en tres sentidos: el hombre es quien crea Dios como una Proyección de lo mejor de sí mismo, creando una relación en la que los humanos Constituyen la parte menos valiosa. Además, la religión es el opio del pueblo, Pues consuela al hombre prometíéndole un mundo mejor, restando la capacidad de Trabajo. Por último, la religión toma partido por la clase dominante, Impulsando a esta el poder.

DISERTACIÓN 1

– De acuerdo con esta tesis, Marx presenta la batalla Entre clases oprimidas y opresoras, y como si la clase oprimida desaparece, Desaparecerá también la esclavización.

– Debido a que sin esclavos no puede existir ningún tipo De opresión, la tesis parece lógica; de forma que se solucionaría todo Sufrimiento. Este pensamiento es coherente con el pensamiento marxista, ya que En el resume la historia entre clases opresoras y oprimidas, mediante el método Dialéctico del materialismo histórico.

– Aún y así, es probable que más se confunda con su Teoría reduccionista, ya que parece un poco minimalista pensar que toda la Historia se puede simplificar como un confrontamiento entre dos clases. El Primer ejemplo podría ser los hombres Neandertal, donde las tribus cazaban en Conjunto, sin la existencia de una clase dominante. Por ejemplos como este, Aplicar el método dialéctico del materialismo histórico puede resultar erróneo.

– Finalmente, desde mi punto de vista, Marx pese a no Detallar casos particulares, es capaz de sintetizar este problema de clases con Su tesis, pese a no ser totalmente correcta. Por otra parte, la segunda parte De su tesis no puede tener ninguna objeción al respecto, a diferencia de la Primera.