Vida y obra de Platón:

Platón proviene de una familia de la alta aristocracia ateniense,su verdadero nombre era Aristóteles y su apodo Platón,el cual proviene de sus anchas espaldas.Su vida se lleva a cabo dentro del contexto histórico de las Guerras del Peloponeso,la cual enfrentó a Atenas con Esparta.Cuando acabó esta guerra la democracia ateniense se acabó y entró el gobierno de los 30 tiranos,aunque más tarde volvería la democracia ateniense.Platón fue un gran discípulo de Sócrates,pero al recibir la noticia de la condena de su muerte quedó muy impactado y defendíó férreamente la esencia de su maestro.Luego de la pérdida de Sócrates realizó varios viajes como Sicilia e Italia,pero en uno de ellos fue capturado y vendido como esclavo,aunque luego fue rescatado.Volvíó a Atenas dónde fundó su famosa academia.En esta academia se formaron grandes filósofos como Aristóteles pero en esta academia no se permitíó el paso a aquellas personas que no supiese conocimientos matemáticos,además había un escrito que decía¨no se acepta a nadie que no sepa geometría¨.En cuanto a sus obras desarrolla un género único,los diálogos,los cuales son conversaciones escritas entre históricos.Las reuniones eran ficticias.La función que tenían era transmitir conocimiento filosóficos.Su obra tenía 4 etapas:-Día de juventud (pensamiento socrático).-Día de transición (desarrollo del propio pensamiento).-Día de madurez (se desarrolla por completo).-Día de vejez (Autocrítica filosofía).

Mundo sensible y mundo inteligible (dualismo ontológico) y su relación con la alegoría de la caverna:

Para Platón la realidad que encontramos día a día está dividida en dos mundos separados:-Mundo sensible:
El de las cosas concretas,múltiples y diferentes,es decir,percibimos con los sentidos.-Mundo inteligible:el de las ideas universales que otorgan unidad e identidad,percibimos con el pensamiento.En este sentido las ideas funcionan como arjé del cosmos y principio rector.Platón busca definir estas ideas, y para ello busca la idea de las ideas,es decir,el carácter del ser de cualquier idea.Llega a la conclusión de que este carácter está formado por:-Justicia:Equilibrio entre las partes.(Ej: abeja).-El bien:Excelencia del comportamiento de cada parte(Ej: abeja).-Belleza:Contemplación filosófica de la belleza,la belleza se define con el equilibrio interno y la excelencia en el comportamiento.Esta teoría intenta contraatacar al relativismo y escepticismo de los sofistas.La relación de esta teoría con la alegoría del mito de la caverna es la siguiente:La caverna representa el mundo sensible,las sombras de la pared representan las apariencias de los entes concretos,es decir,la realidad falsa percibida por los sentidos(copias de las ideas)y las obras de arte(copias de las entes concretas).Los objetos que pasen por delante de la hoguera representan las entes concretas.El exterior sería el mundo inteligible.Las cosas iluminadas en la luz de la luna y en el agua representan entidades matemáticas.Las cosas iluminadas por el sol son las ideas.El sol es la idea de las ideas.

El símil de las líneas y su relación con la alegoría:

Platón ofrece una teoría sobre la naturaleza de la verdad, para ello utiliza el símil de la línea.En este símil,la utiliza para explicar el grado de veracidad que tiene la realidad,dividido en 4 grados de conocimiento:-Eikasia:Nivel elemental de conocimiento más básico y el más falible.Son supuestos que no examinamos.-Pístis:Se conocen las entes concretas,por tanto las creencias se justifican observando(Ej: biología,geología, química).-Dianoia:Cosas que nos permiten conocer las cosas concretas,es decir,razonar el conocimiento y demostrarlo(Ej: matemáticas).-Noesis.Las dos primeras corresponden a la doxa (mundo sensible)Las dos últimas corresponden a la epísteme(mundo inteligible).La dialéctica en Platón es el proceso para saber el conocimiento de algo,es decir,sacar un tema e ir dando hipótesis y al mismo tiempo desmintiéndolas para acabar sacando conclusiones.Hay dos vías:-La dialéctica ascendente:captar las ideas por el mundo inteligible.-La dialéctica descendente:Capaz de regresar el mundo sensible a buscar respuestas.La relación con la alegoría es la siguiente:-Caverna,sombras y objetos:la doxa(conocer por opinión).-Cadenas:Lo que nos ata al mundo sensible.-Hogueras: la doxa(opinión).-Salida ascendente y escapada:abandono dificultoso de la doxa(conocimiento sensible).-Deber que siente el prisionero al salir y en la luz:purificación y fuga de todo elemento sensible.-Exterior cueva:epísteme.-Reflejo noche y agua:entidades matemáticas.-Reflejo sol:intelección ideas.-Ceguera sol:necesidad de dialéctica descendente.-Rechazo prisionero:ignorancia.

Antropología de Platón:

Platón dice que el ser humano es una dualidad sensible-inteligible,sensible-
cuerpo,inteligible-alma.El alma tiene que tener los mismos atributos de todas las ideas:eterna,inmutable.El cuerpo es la cárcel del alma y nos lleva al mundo sensible.El entendimiento radica el alma y nos ayuda a contemplar el mundo de las ideas.Platón defiende el proceso de conocimiento(desde la ignorancia)como una experiencia dónde el alma se libera del cuerpo – ascesis(purificación del alma de todo elemento sensible).De la antropología platónica se desprende la inmortalidad del alma,y de los pitagóricos se toma la transmigración de almas.Cuando muere el cuerpo,el alma regresa al mundo de las ideas y asciende a otro cuerpo.Podemos explicar la teoría de la reminiscencia que consiste en recordar el conocimiento cuando el alma habitaba en el mundo de las ideas.

La ética de las virtudes:

Nos basamos en las partes del alma que son los apetitos,los sentimientos y la razón.De esta forma dividimos el alma en 3:la parte concupiscible(apetitos y deseo)la parte irascible(sentimientos)y la parte racional(razón).Controlar cada parte se debe a una virtud.
El control de los apetitos es la virtud de la templanza,los sentimientos,la fortaleza y el pensamiento la sabiduría,el resto de las virtudes depende de esta que es capaz de gobernar sobre ellos.Hay una virtud por encima que es la justicia que se desarrolla mediante el equilibrio del alma.Atendiendo a eso,un hombre justo actúa de forma excelente y realiza el bien.

El mito del carro alado: partes del alma y virtudes asociadas:

Para Platón el ser humano es una dualidad entre cuerpo y alma.Cuerpo es la arte sensible y el alma es la parte es inteligible. Por tanto el cuerpo es la cárcel del alma que arrastra el mundo sensible.Platón explica que el alma está dividida en 3 partes y la explica mediante una metáfora:Imaginemos una figura humana,en la zona del vientre,encontramos una hidra de múltiples cabezas.En la zona del corazón encontramos un león y en la zona de la cabeza encontramos una figura humana.La hidra representa los apetitos y los deseos ya que sus múltiples cabezas desean comerlo todo.El león simboliza los sentimientos,de los cuales resulta difícil salir.Por último la figura humana representa la razón,es decir,lo que nos distingue de los animales.Esta división se denomina tripartito del alma:-La parte concupiseible: apetitos y deseos (vientre).-La parte irascible: pasiones y sentimientos (corazón).-La parte racional: inteligencia (cabeza).Cada parte va asociada a una virtud:-La primera:El control de los apetitos representa la templanza.-La segunda:El control de los sentimientos y pasiones representa la fortaleza.-La tercera:El control de los sentimientos representa la sabiduría.Por encima de estas tres virtudes hay una cuarta,la cual contiene a las otras tres y se desarrolla mediante el equilibrio de las otras tres y es la justicia.La representación de las virtudes se explica mediante el mito del carro alado:Este representa a un auriga pilotando un carro alado tirado por dos caballos,uno negro(alma concupiseible)y otro blanco(alma irascible)el auriga representa la parte racional.

Los caballos intentan desestabilizar el carro,por tanto,el conductor debe mantener el control del carro.Esto representa que si la parte racional no es capaz de controlar a la parte concupiseible y a la irascible,se dejará llevar por el mundo sensible y será virtuoso.

Las formas de gobierno:

Platón distingue entre formas de gobierno justas(las que buscan el bien común)y las injustas(quienes persiguen el interés propio).Dentro de las justas definíó a la monarquía como el gobierno del mejor y a la aristocracia como el gobierno de los mejores.Son justas porque sus gobernantes son virtuosos y buscan el bien comúnPor otra parte las injustas,la ironía como degeneración de la monarquía,la oligarquía como degeneración de la aristocracia y la demagogia como degeneración de la democracia.No son justas porque sus gobernantes no son justos y persiguen el bien propio.Platón siempre propone que la democracia que se degenera es demagogia porque el gobernador de la misma es un demagogo que persuade a la población.

La polis y su relación con las virtudes:

En su obra ¨La República¨,Platón presenta una polis ideal encaminada a la justicia y al bien y sirve de referencia para criticar las formas de gobierno.
Cada ciudadano además de ser virtuoso debe cumplir unas funciones.Podemos dividir la polis en tres partes:-La primera relacionada con la parte concupiscible del alma,representa los productores que se encargan de la autarquía,por lo tanto,abastecer a la ciudad.Su virtud es la templanza.-La segunda ligada a la parte irascible metiendo a los guardianes que se encargan de mantener el orden y la defensa.Su virtud es la fortaleza.-Y la última, en relación a la parte racional y en ella están los gobernantes quienes dictan las leyes y deciden el destino de la polis.Su virtud es la sabiduría.En este sistema,los pijos de los productores(los únicos que pueden tener)están en un sistema multidisciplinario y en función de sus resultados son una parte determinada.

La teoría de la reminiscencia:

La teoría de la reminiscencia propone que aprender el conocimiento es solo recordar cuando el alma habitaba en el mundo de las ideas.Platón afirma que el ser humano es sensible e inteligible.La parte sensible es el cuerpo y el alma la parte inteligible.Esta última al ser una idea,es eterna y cuando muere su cuerpo sube al mundo de las ideas y desciende a otro cuerpo(transmigración del alma).El proceso de conocimiento va desde la ignorancia hasta la sabiduría dónde el alma se libera del cuerpo y se llama ascesis(purificación del alma de todo elemento sensible).Esta ascensión va desde la Eikasia,a la pístis,a la dianoia hasta la noesis.