Descartes nació en La Haye en 1596 ,recibió su educación en un colegio de jesuitas en Paris, posteriormente estudio derecho en la universidad, en 1619 se alisto en el ejercito, ese mismo invierno creyó entrever en varios sueños que se le encomendaba la misión de aplicar el método de las matemáticas a todo el conocimiento , por lo que residió en parís unos años frecuentando círculos filosóficos y científicos, en 1628 se traslado a los Países Bajos donde escribió sus principales obras como el discurso del método o las meditaciones metafísicas entre otras, murió en 1649 en Estocolmo.
—-Finalidad de su filosofía:
Desde joven buscaba la búsqueda de la verdad, reafirmo esta convicción con la lectura de los ensayos de montaigne, con lo que pretendía romper con la filosofía de su tiempo, Descartes encontró seguridad en la nueva ciencia renacentista donde las matemáticas tenían un papel fundamental. Influenciado por las obras matemáticas del Padre Clavius, se propuso crear un nuevo método que lograría superar todo posible escepticismo, el método matemático, por lo que todas sus partes debían constituir un todo orgánico, un sistema racional único, es decir, una sola ciencia universal. Descartes tenía un objetivo práctico, facilitar al ser humano el dominio de la naturaleza y el logro de su perfeccionamiento.
—El método y la duda metódica:
La reflexión de Descartes exigía unas condiciones, establecer el método más riguroso semejante al de las matemáticas, prescindir de los contenidos de la fe, renunciar a las explicaciones de la filosofía anterior y a la experiencia sensible. El método es el instrumento para guiar a la razón y lo resumió en cuatro reglas:
-La evidencia:
Solo se han de aceptar aquellas ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción , una idea es conocida con claridad , si está presente y manifiesta ante una mente despierta y que no se puede confundir con ninguna otra, por consiguiente la evidencia hace referencia a las representaciones de la mente y queda fundamentada exclusivamente en la razón, Descartes distingue tres tipos de ideas: adventicias que procede de la percepción sensible como la idea de caballo o frio, facticias que son invenciones de nuestra imaginación como la idea del centauro , e innatas que emanan de la razón misma que son claras y distintas , principio del conocimiento verdaderos, de las cuales Descartes pensaba que se obtenían mediante la intuición intelectual, donde una mente atenta capta de manera inmediata conceptos simples, claros y distintos, sin duda o error como son el triangulo ,pensamiento o existencia.
-El análisis: tenia la finalidad de reducir lo complejo a sus partes más simples, así podemos obtener unas intuiciones primeras cuyo fruto son las ideas claras y distintas más simples que sirvan de punto de partida para todo nuestro conocimiento
-Síntesis: comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer para ascender poco a poco hasta el conocimiento de lo mas compuestos , aso podríamos pasar de aquellas ideas más simples y seguras a ideas nuevas y más complejas, esta regla se le aplica a la deducción que consiste en cualquier derivación necesaria de una idea a partir de otra que conocemos con certeza, no es instantánea sino que supone movimiento o sucesión , Descartes consideraba que la deducción lógica o matemática era la única auténticamente racional
-El recuento: implicaba hacer en todo enumeraciones tan detalladas y revisiones tan generales que tengamos la seguridad de no haber errado en el desarrollo del método, comprobamos que el análisis ha sido completo y la síntesis se ha realizado correctamente. La duda metódica, segundos descartes para afrontar con éxito la búsqueda de la certeza absoluta era necesario dudar de todo, no era una duda escéptica sino metódica y provisional, al mismo tiempo era universal y voluntaria. Descartes pensaba que había diversos motivos para dudar: -Los sentidos proporcionan a veces un conocimiento confuso y engañoso , por ejemplo dos personas en un mismo lugar una podía sentir frio y otra calor, – No es posible distinguir entre la vigilia y el sueño pues podría ocurrir que estuviésemos soñando cuando nos creemos estar despiertos, pero ni la confusión ni la inseguridad de los estados de conciencia que originan los sentidos afectarían a las verdades matematicas,-Podriamos suponer que existe un genio maligno que induce a creer que estamos en lo cierto cuando erramos , por lo que nos equivocamos siempre que conocemos la verdad, en este caso podrían ser erróneos incluso nuestros razonamientos matemáticos.
—La primera certeza, la existencia del yo:
Una verdad de la que es imposible dudar es la existencia de un yo que duda, descartes lo expreso con su famoso “pienso, luego existo” ,yo pienso afirma descarte, lo que es una primera idea clara y distinta que expresa la unidad inseparable entre pensamiento y existencia, si pienso que el sol existe, podría equivocarme en cuanto a la existencia del sol, pero no respecto a la existencia de mi pensamiento, solo puedo estar seguro de mi existencia cuando estoy pensando, pues podría suceder que si yo dejara de pensar, dejara al mismo tiempo de ser o existir, Descartes estableció como el principio y fundamento de su sistema a “ si me engaño ,existo “ de San Agustín ,una evidencia que se presenta diáfana a la mente, una idea clara y distinta que proviene de una intuición intelectual
Descartes se pregunto “ ¿Quién soy yo? , con lo que podemos saber con seguridad es que el yo tiene que consistir en pensamiento por lo que es una cosa o sustancia que piensa , Descartes describe al yo como una realidad que entiende, que afirma que duda, que quiere, que siente , por lo que el pensamiento es toda actividad que sucede en nuestro interior y que puede ser percibida por nosotros mismos, los cuerpos carecían de actividad mental, por lo que idéntico el alma o el espíritu como la sustancia pensante, el pensamiento procede del entendimiento o razón , la voluntad o el querer, en contraste con los limites de nuestro entendimiento, la voluntad no tiene en si misma ningún límite ya que puede o no aceptar y juzgar las cosas con completa libertad.
—La existencia de dios:
La existencia del yo como sujeto pensante ha de partir de esta primera certeza para demostrar la existencia de la realidad exterior a la mente, Descartes descubre que posee una idea innata de dios, la idea de imperfección presuponía la de perfección e infinitud, solo si dios existe podrá afirmarse sin miedo que mis ideas son verdaderamente claras y distintas y que se corresponden con algo real, para demostrarlo uso tres tipos de argumentos: -la idea de dios o puede proceder del yo ,por lo que debe de haber una realidad infinita que sea la causa de la idea de Dios que encontramos en nuestro interior,-Dios es causa no solo de su idea en mí , sino de mi existencia,-el argumento ontológico que era una intuición inmediata de la esencia o naturaleza de Dios.
—La existencia de las cosas corpóreas
La primera idea clara y distinta es la de extensión en el espacio según tres dimensiones: longitudes, anchura y profundidad, Dios es veraz y causa de todo lo que existe, no ha podido engañarnos al poner en nosotros una fuerte inclinación a creer que nuestras ideas sobre las cosas extensas provienen de objetos corpóreos realmente existentes, Dios es la garantía por la que podemos deducir necesariamente que existen unas sustancias corpóreas.
—Las tres sustancias
Se podían aceptar con certeza: la idea de yo, de Dios y de mundo, estos conceptos podían corresponderse con tres realidades o sustancias, yo soy una sustancia que piensa, Dios es una sustancia infinita y perfecta y el mundo de los cuerpos es una sustancia extensa.
—El mecanicismo y el compuesto humano
Siguiendo a Galileo, defendió la objetividad de las cualidades primarias de los cuerpos, sin embargo, considero que las cualidades secundarias son subjetivas, es decir, son impresiones. Otra consecuencia de definir los objetos por su extensión en tres dimensiones es que el concepto de espacio y el de extensión no pueden separarse, por ello en el universo cartesiano no hay espacio vacío, la teoría cartesiana sobre el movimiento difiere completamente de la aristotélica que distinguió entre el cambio sustancia y accidental. El movimiento es solo un modo de las cosas, el movimiento ha de originarse en una primera causa exterior que descartes situó en dios. El universo así concebido es como una gran máquina perfectamente diseñada por Dios.
Descartes aplico estas teorías sobre el movimiento mecánico a los seres vivos, por otro lado Descartes dedujo que el alma humana es inmortal
—La moral:
Mientras se encontraba ocupado en la fundamentación teórica del saber descartes elaboro una moral provisional, la moral provisional quedo formulada en el discurso del método en cuatro reglas:
1ºobedecer las leyes y costumbres de mi país 2ºser lo más firme y resuelto que pudiera en mis acciones 3ºtratar siempre de vencerme a mí mismo mas bien que a la fortuna 4ºdedicar toda mi vida al cultivo de mi razón y progresar todo cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad
VERDAD:
Por verdad se entiende en Descartes todo conocimiento que se ajuste a las leyes de la mente. Consiste en la percepción clara y distinta por parte del entendimiento. Un conocimiento verdadero es un conocimiento claro y distinto
SUSTANCIA:
Según Descartes es una cosa que existe en forma tal que no tiene necesidad sino de sí misma para existir, esta definición difiere de la aristotélica, que decía que la sustancia es aquello que ni se da en otro ni se predica de otro. El concepto cartesiano de sustancia dará origen en el racionalismo posterior a posturas panteístas.
RAZÓN:
La razón es una estructura innata a la mente humana que se caracteriza por la intuición con la cual capta las “naturalezas “u objetos simples sin posibilidad de duda o error, y la deducción por la que se obtienen los objetos más complejos
CLARA Y DISTINTA:
con claridad se refiere a aquel conocimiento que es presente y manifiesto a un espíritu atento , como cuando vemos claramente un objeto frente a nosotros, y con distinta se refiere a que es un conocimiento perfectamente delimitado y diferenciado de los demás.
IDEA:
Es aquello en lo que pensamos, cuando la mente piensa lo que piensa son ideas. Según Descartes la idea es la misma cosa concebida o pensada en cuanto esta objetivamente en el entendimiento, pueden considerarse desde dos aspectos, actos, mentales (todas tienen la misma importancia) o contenidos objetivos de la mente (las ideas se dividen en adventicias, facticias e innatas (estas últimas son claras y distintas por lo que son más importantes)
EVIDENCIA:
Es la captación de la verdad a través de una “simple” inspección de la mente, la cual equivale a una intuición, la evidencia se refiere a algo que se presenta de forma inmediata en la mente, de modo que el conocimiento basado en la evidencia tiene que ser simple y directo, a la evidencia que se refiere Descartes es una evidencia intelectual y no empírica.
DUDA:
la duda es la indecisión ante una creencia o conjunto de creencias, puede ser vital (una duda concreta, que se nos plantea con frecuencia) la duda escéptica (que es la duda que consideran que no puede alcanzarse con la verdad, y la duda metódica que es el procedimiento para llegar a la verdad, la duda cartesiana por ejemplo es una duda metódica.
El libro en realidad se llamó el Discurso para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en base a las ciencias, para selectividad los apartados que se han seleccionado son la segunda y cuarta parte del mismo , esta obra hace referencia de la filosofía moderna y la base del movimiento filosófico racionalista, en la primera parte hace un análisis de las enseñanzas de la escolástica, criticándolas, expone que el único conocimiento fiable y verdaderos son las matemáticas y que cualquier tipo de conocimiento que se quiera preciar de lo mismo debe seguir este modelo de conocimiento, la obra fue escrita en francés, esta innovación permitió que salieran a la luz muchas obras de pensadores que no dominaban el latín pudiendo usar su lenguaje cotidiano
—Pero lo que me producía mas agrado..
Con la aplicación de este método Descartes ha obtenido dos ventajas que puede generalizar a cualquier otro tipo de conocimiento, estas son: 1º usa solo la razón. 2º permite a la mente entender las cosas con más claridad y distinción, sin embargo tal como ha hecho Descartes en su ensayo de Geometría, la aplicación del método a una ciencia .Si quiere universalizar el método tendrá que fijarse en una ciencia universal que necesariamente es la filosofía
—Hacía tiempo que…
Descartes indica la conveniencia de seguir en la vida ordinaria lo establecido por la costumbre pero esto solo es válido para vivir, no para buscar la verdad, lo primero que hace Descartes es utilizar la regla del análisis con el fin de llegar a una verdad absolutamente segura. El procedimiento que usa es la duda. No se trata de una duda existencial ni escéptica, sino de una duda metódica usada como medio para obtener la verdad
Descartes aplica la duda en tres momentos consecutivos con un grado creciente de radicalidad. La duda empieza por el conocimiento ofrecido por el conocimiento sensible, no duda todavía de la realidad, sino de la forma como los sentidos nos muestran esa realidad
—Estimaba correcto que..
Tras establecer el punto de partida del método Descartes realiza la primera deducción, la más evidente. Esta deducción se realiza de dos maneras, positiva y negativa a) de forma positiva en cuanto el pensar implica la existencia del yo y el fingir es una forma del pensar, b) de forma negativa si no hay pensamiento es imposible de afirmar la existencia del yo. No se puede pasar de la existencia del mundo a la existencia del yo, es un camino inválido para el conocimiento
—Posteriormente quise indagar otras verdades..
La certeza de las verdades matemáticas se basa en la evidencia. Sin embargo por más que las analice, no hay nada en ellas que me asegure de la existencia de los objetos de los que hablan los matemáticos, como triángulos o esferas, en cambio, al examinar la idea de un Ser Perfecto, encuentro que la existencia se halla incluida en esa idea con la misma necesidad que una demostración matemática , la versión cartesiana del argumento ontológico contiene algunas variantes de importancia , la primera y más clara la existencia de Dios, a partir de una deducción matemática y por tanto, absolutamente verdadera. La segunda, que Descartes considera que podemos tener una idea racional de Dios clara y distinta.