Análisis Comparativo de la Filosofía de Marx
Marx y la Filosofía Clásica: Un Diálogo entre Ideas
Como Lenin afirma, «el marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés». Marx, un revolucionario, transformó profundamente sus fuentes de inspiración. Su pensamiento, en continua evolución, nunca fue puramente teórico, sino que unió la teoría con la actividad práctica revolucionaria. Marx representa un nuevo tipo de filósofo: «los filósofos no han hecho sino interpretar el mundo de diversas maneras, pero de lo que se trata es de transformarlo» (Tesis sobre Feuerbach).
Comparativa con Platón
Entre Platón y Marx existen coincidencias. Ambos discrepan con la organización social de su tiempo y aspiran a una sociedad ideal sin injusticias, pobreza ni riqueza, donde los seres humanos sean felices. Hay similitudes entre la República de Platón y la sociedad comunista de Marx. Respecto a la abolición de la propiedad privada, Platón la aplica a las clases superiores, mientras que Marx busca la desaparición de la propiedad privada de los medios de producción. Ambos rechazan la democracia.
Entre sus diferencias, Marx defiende un monismo materialista: el ser humano es un cuerpo y sus facultades intelectuales son resultado del desarrollo orgánico. Para Platón, el ser humano consta de cuerpo y alma, siendo el cuerpo un estorbo. Platón divide el mundo en dos, mientras que para Marx solo existe el mundo material. Platón cree que el ser humano se rige por la razón, mientras que Marx cree que en una sociedad de clases, el ser humano es gobernado por intereses económicos. Platón cree en la armonía de las clases sociales; Marx, en la lucha de clases como motor de la Historia, que busca superar con la sociedad comunista.
Comparativa con Aristóteles
Con Aristóteles, las coincidencias radican en la consideración del ser humano como un ser terrenal y social. Las diferencias se centran en la justicia. Aristóteles la ve como la forma natural de regular las relaciones humanas y la principal virtud. Marx la considera una superestructura ideológica al servicio de la clase dominante. Sobre el sentido de la vida, Aristóteles cree que el ser humano tiende a la felicidad. Marx, en cambio, cree que la situación social lo conduce a la lucha de clases. Aristóteles cree en un régimen político justo, mientras que Marx aspira a superar todo régimen para alcanzar el comunismo, el único sistema justo.
Comparativa con Kant
Con Kant, Marx rechaza su visión de la razón y del ser humano. Para Marx, la razón de la Ilustración es parte de la superestructura de la época. Rechaza la admisión de Dios, la inmortalidad del alma y la libertad como postulados éticos.
Comparativa con Hegel y Feuerbach
Marx se nutre de Hegel y la izquierda hegeliana, tomando el concepto de dialéctica y alienación, aunque con contenido diferente. Con Feuerbach, discrepa en el concepto de alienación. Para Feuerbach, es religiosa; para Marx, se produce en la sociedad capitalista.
Influencia y Legado de Marx
El pensamiento de Marx influyó decisivamente en la historia económica y política. Tras conflictos mundiales, el comunismo dividió el mundo en dos bloques. La vitalidad de sus tesis y su análisis del capitalismo alcanzaron en los años sesenta la obra de Marcuse, E. Fromm (quien sintetiza a Marx con el estructuralismo) y L. Althusser (quien integra marxismo y estructuralismo).
Concepto de Alienación
Alienación: Recibe distintas interpretaciones:
- Hegel: La sitúa en la realidad, identificándola con la Idea. Esta, dinámica y dialéctica, se aliena para que haya conocimiento y se llegue a la síntesis.
- Feuerbach: Invierte los términos: la realidad es la materia, el hombre se proyecta en Dios, produciendo alienación religiosa.
- Marx: La alienación se centra en el trabajador en la sociedad capitalista. Se da en cuatro dimensiones:
- Respecto al producto: aparece como algo extraño e independiente.
- Respecto a su actividad: el trabajo no es suyo, no le pertenece.
- Respecto a la naturaleza: es ajena, propiedad de otro.
- Respecto a otros: el ser humano trabaja para sí, pero también para los demás y la transformación del mundo.
Marx concluye que la propiedad privada es consecuencia del trabajo alienado. Solo el comunismo eliminará la alienación y humanizará al ser humano.