Clases de Ideas y Existencia de Dios
Spinoza
Clases de ideas: adventicias (externas), facticias (creadas por la mente), innatas (pensamiento, Dios).
Existencia de Dios: procede de las ideas innatas (Dios = infinito).
Argumento ontológico (San Anselmo): demuestra la existencia de Dios utilizando las clases de ideas.
Tres sustancias infinitas: pensante (alma), extensa (cuerpo).
Concepto de sustancia: atribuye dos elementos: realidad o existencia de la sustancia y conocimiento de la sustancia. Orden del conocimiento y orden de la realidad = correspondencia perfecta.
Realidad como sistema único (Deus sive Natura): panteísmo: la idea de sustancia creada es contradictoria.
Infinitud: posee infinitos atributos e infinitos modos.
Orden real: La realidad presenta una estructura geométrica y la conexión es necesaria, continua e intemporal.
Objetivo: felicidad suprema.
Ortega y Gasset
Raciovitalismo
La filosofía es necesaria al intelecto y tiene el afán de buscar la verdad del todo como tal. Es un enorme apetito de transparencia, de desvelamiento o manifestación en la que hay respecto a la realidad radical. Si es aletheia y logos tendrá que ser ontología.
El filosofar consiste en buscar al mundo su integridad. El filosofar tiene que plantearse un problema absoluto, no partir de creencias previas; esta situación radical impone un imperialismo de autonomía; el universalismo “pantomía”, tiene que ser de cara al universo; es un conocimiento teórico, un conjunto de conceptos.
Crítica del Realismo y el Idealismo
La ciencia está en peligro por la fe del hombre moderno. La razón naturalista al hacerse patente no ha sabido qué decir. “El hombre no tiene naturaleza sino historia”.
Ciencia del espíritu consiste en tratar las realidades como ideas. El idealismo cae en la misma equivocación que el realismo, el idealismo conserva dentro de sí la tendencia realista. Su realidad es algo independiente y lo independiente es mi pensamiento “yo como una cosa”.
La necesidad de superar y trascender la idea de naturaleza procede, es algo relativo al intelecto del hombre. Tanto la naturaleza como el intelecto son relativizados por la misma vida humana.
Concepto de la Vida como Realidad Radical
Ortega encuentra que esa realidad radical es la vida, el pensamiento es un fragmento de un sujeto determinado que vive. Antiguos: realidad-cosa; modernos: realidad-intimidad; nosotros: realidad-vivir.
El ser definitivo del mundo es una perspectiva, la perspectiva una condición gnoseológica de lo real, el mundo es una pluralidad de perspectivas.
Nietzsche
La crítica nietzscheana tiene un objetivo que es la filosofía dogmática (platonismo). Platón cometió el error más peligroso: el bien en sí. El platonismo es poner todo del revés ya que es la condición fundamental de la vida. Nietzsche tiene 3 directrices:
- La crítica moral
- La crítica metafísica tradicional
- La crítica de las ciencias positivas
1. Se dirige contra los instintos de la vida. La moral es un síntoma de decadencia, de nihilismo, un juicio negativo. Demostrar la voluntad libre del ser humano. Para pecar y ser culpables hemos de ser libres. Se llamaba inmoralista.
2. Los dogmáticos piensan que las cosas tienen un valor supremo, viene de Dios. El ser es inmutable, tiene su propio mundo. La separación entre ser real y aparente es un juicio negativo por dar más importancia al «yo». Si existe un mundo real y otro aparente, existe un ser real y otro aparente.
Kant
La filosofía kantiana es unilateral, con visión deformada y superficial con dos elementos: la crítica de las desnaturalizaciones de la razón y el proyecto de estado nuevo de la humanidad en libertad, la razón pura.
El concepto de filosofía dice que: es la ciencia de todos los conocimientos esenciales de la razón humana y le corresponde:
- ¿Qué puedo conocer? (conocimiento) (metafísica)
- ¿Qué debo hacer? (libertad) (moral)
- ¿Qué me cabe esperar? (destino) (religión)
Ilustración
El juicio de la razón es un ejercicio crítico de la razón. Es necesario por el modo de vida de los seres humanos “minoría de edad” debido a la pereza. En la crítica de la razón tiene como objetivo la realización de la libertad, solo busca el toque de la verdad y eso es la Ilustración. Se propone el ejercicio y la realización de la libertad, con un doble sentido: la ilustración como época ilustrada / la crítica como época de la ilustración.
¿Qué puedo conocer? Señala los principios de un conocimiento científico y límites de tal conocimiento. Conocimiento: 1. sensibilidad (pasiva) y 2. entendimiento (activo). Llegó a la conclusión que nuestro conocimiento no puede ir más allá de la experiencia. Utiliza conceptos para unificar y ordenar la experiencia, 3 formas:
- Entendimiento con conceptos
- Unificar y ordenar
- Aplicables dentro de la experiencia
Metafísica como Ciencia
Los problemas metafísicos no se pueden conocer, el alma como objetivo de la metafísica, 2 diferencias: la ciencia progresa y los científicos se ponen de acuerdo, lo contrario a la metafísica. Kant piensa que la metafísica supera el estado de su existencia, logrando el acuerdo y el progreso.
Dos condiciones:
- Empíricas: son aquellas que pueden ser alcanzadas, son particulares y fácticas y pueden ser alteradas.
- A priori: son aquellas que son recibidas a través del espacio/tiempo, son generales, necesarias, previas a la experiencia y pertenecen a la estructura del sujeto.
Una ciencia es un conjunto de proposiciones o juicios. Los juicios:
- Analíticos: predicado comprendido en el sujeto, no amplían.
- Sintéticos: lo contrario.
- A priori: universales y necesarias.
- A posteriori: lo contrario.
Sensibilidad y entendimiento, 3 apartados:
- Estética trascendental (sensibilidad, matemáticas)
- Analítica trascendental (física, entendimiento)
- Dialéctica trascendental (razón, metafísica)
12 conceptos puros: (unidad, pluralidad, totalidad – cantidad); (realidad, negación, limitación – cualidad); (sustancia, causa, comunidad – relación); (posibilidad, existencia, necesidad – modalidad)