Análisis Comparativo de la Moral en Aristóteles y Hume, y el Problema de Dios en Agustín de Hipona

1. La Moral en Aristóteles

1.1. Naturaleza Humana y Felicidad

Según Aristóteles, la naturaleza humana es una combinación inseparable de materia (cuerpo) y alma (forma), siguiendo el principio del hilemorfismo. Esta condición nos impulsa a buscar bienes materiales como medios para alcanzar una existencia placentera y feliz. Sin embargo, la felicidad no se encuentra en la acumulación excesiva de bienes, ya que tanto el exceso como la carencia nos alejan de la virtud.

Para Aristóteles, la virtud consiste en encontrar el término medio, adaptándolo a las circunstancias de la vida. Solo mediante la práctica de la virtud podemos alcanzar la felicidad.

1.2. El Bien y la Felicidad

Aristóteles, a diferencia de Platón, no cree en un único Bien universal. Su ética se centra en el bien individual y la felicidad de cada hombre concreto. El bien que conduce a la felicidad depende de las características individuales y se encuentra en la acción, poniendo en práctica la parte más propia del ser humano: su alma.

1.3. Virtudes Dianoéticas y Éticas

Aristóteles distingue dos partes en el alma: una racional, relacionada con las virtudes dianoéticas, y una irracional, ligada a las virtudes éticas. El texto se centra en estas últimas.

1.4. Ética Práctica

La ética aristotélica es una ciencia práctica que busca orientar hacia la felicidad, basándose en el sentido común y la experiencia. Toda acción tiene un fin, que es su bien. El bien supremo es el fin último, que se busca en toda acción, y que Aristóteles identifica con la felicidad.

El bien de cada cosa es la realización de su función propia, que en el ser humano es la virtud, la cual lo lleva a la felicidad.

1.5. Virtudes Morales e Intelectuales

Existen virtudes morales, de tipo práctico, que buscan la perfección en la forma de obrar. Esta perfección se encuentra en el término medio entre dos extremos viciosos. Se obtiene a través de hábitos adquiridos por la repetición de actos y la experiencia.

También existen virtudes intelectuales, teóricas, que son hábitos de conocer lo mejor a través de la prudencia, que ayuda a encontrar el término medio. La virtud perfecta es la sabiduría, el conocimiento y la contemplación de la verdad.

1.6. Placer, Bienes Materiales y Moderación

Los placeres y los bienes materiales son necesarios para la felicidad, pero deben disfrutarse con moderación. En resumen, la ética aristotélica se basa en la felicidad, la racionalidad y la moderación.

2. La Moral en Hume

2.1. Crítica al Racionalismo Moral

Hume critica el racionalismo moral argumentando que los juicios morales nos impulsan a actuar, mientras que los juicios de la razón no nos llevan a preferir una acción sobre otra.

Hume afirma que los filósofos que intentan construir una ética racional caen en la falacia naturalista: derivar el «deber ser» del «ser». Es decir, que las cosas sean de una determinada manera en la naturaleza no implica que deban ser así moralmente.

2.2. Ética de Pasiones, Emociones y Sentimientos

Hume propone una ética basada en pasiones, emociones y sentimientos. Dado que solo tenemos constancia de nuestras propias impresiones, y por lo tanto de nuestras emociones y sentimientos, solo buscamos que las impresiones no nos desagraden. Esto convierte al hombre en un ser egoísta e impide desarrollar una ética social.

2.3. Emociones Altruistas: Simpatía y Empatía

Sin embargo, Hume afirma la existencia de emociones altruistas, la simpatía y la empatía, que hacen posible la vida moral. Estos sentimientos son desinteresados.

2.4. Emotivismo y Utilitarismo

La moral de Hume puede considerarse:

• Emotivista: Las proposiciones éticas no son verdaderas ni falsas, sino que expresan un sentimiento.
• Utilitarista: Los sentimientos del hombre buscan el bienestar tanto personal como social.

3. El Problema de Dios en Agustín de Hipona

3.1. Pruebas de la Existencia de Dios

Para San Agustín, la razón puede demostrar la existencia de Dios mediante pruebas o argumentos:

• Argumento histórico: Todos los pueblos han creído en un Ser Supremo.
• Argumento psicológico: El ser humano descubre a Dios en su alma.
• Argumento cosmológico: El orden del Universo prueba la existencia de su creador.
• Argumento epistemológico: Las ideas eternas en el alma solo pueden ser puestas por un ser infinito.

3.2. La Esencia y Características de Dios

Sobre la esencia y características de Dios, San Agustín afirma:

• Nunca podremos conocer plenamente a Dios, siendo Él infinito y nuestro entendimiento finito.
• Dios es el creador de todo a partir de la nada, siguiendo las ideas o esencias presentes en su mente desde la eternidad (inspirado en Platón).
• Dios no tiene ningún condicionamiento, ya que las ideas se encuentran en Él y la materia es creada por Él.
• Dios es inmutable, Uno, Perfecto y el sumo Bien.