Kant: El Problema de la Moral

Ética

Kant aborda el problema de la moral en su obra Crítica de la Razón Práctica, respondiendo a la pregunta fundamental: ¿qué debo hacer? Distingue entre dos tipos de ética:

• Éticas Materiales: Son empíricas, basadas en la experiencia, con imperativos hipotéticos que dependen del fin establecido. Promueven una moral heterónoma, donde la norma es externa al sujeto.
• Ética Formal: Carece de contenido empírico, con un imperativo categórico que obliga sin esperar nada a cambio. Es universal y autónoma, determinada por la razón a priori.

Kant defiende la ética formal, fundamentándola en el deber, presente en la razón a priori y universalmente. La buena voluntad implica realizar el deber por respeto a la razón. Las acciones morales son las realizadas por deber, no las conformes al deber ni las contrarias al deber. La virtud es cumplir el deber por respeto al mismo.

El imperativo categórico expresa la exigencia de obrar moralmente, estableciendo la forma de la máxima que guía la acción moral. Dos formulaciones clave son:

• Obra siempre de tal manera que tu acción pueda ser considerada ley universal obligatoria.
• Obra siempre tratando a todo ser racional como un fin en sí mismo, y no solo como un medio.

Cumplir el imperativo categórico permitiría construir el Reino de los Fines, una sociedad ideal. Kant postula la libertad, el alma inmortal y la existencia de Dios como exigencias de la razón práctica.

Ortega y Gasset: El Problema del Conocimiento

Ortega critica tanto el Realismo pre-moderno como el Idealismo. En el Realismo, la realidad es independiente del sujeto, estática, explicada por esencia o sustancia. El Idealismo, por otro lado, fundamenta el conocimiento en el sujeto, llegando a afirmar que la realidad son solo ideas. Para Ortega, la verdadera realidad está en la relación yo-con-las-cosas, dentro de la vida, la Realidad Radical.

Las características fundamentales de la vida, según Ortega, son:

• Autoconciencia: Reconocerse como conciencia.
• Circunstancia: Relación mutua entre la vida y el mundo.
• Imprevisto: La vida es algo que no se elige.
• Problema y Decisión: El imprevisto genera problemas que requieren decisiones personales guiadas por un proyecto.
• Temporalidad: La vida es un futuro permanente.

La razón clarifica la vida. Surge el Raciovitalismo, donde la razón no es abstracta sino vital e histórica. La razón vital e histórica es un proceso móvil. Ortega defiende el Perspectivismo: cada individuo tiene una perspectiva, una verdad propia, que no es absoluta. La realidad se da en perspectivas diversas y cambiantes. Las ideas tienen contenido intelectual, mientras que las creencias tienen contenido vivencial.

Ortega y Gasset: El Problema de la Sociedad

Política

Ortega analiza la historia a través de las generaciones, que se cumplen en periodos de quince años. Distingue entre generaciones establecidas y generaciones emergentes. La ruptura entre ambas genera crisis social. En nuestra época, la rebelión de las masas es una crisis concreta.

Ortega divide a los hombres en hombre-masa y minoría selecta, según su forma de ser y actuar. El hombre-masa está satisfecho de sí mismo, mientras que la minoría selecta se exige a sí misma. El problema actual es el gobierno del hombre-masa, que impone su capricho uniformador, generando una crisis social.