Marx: Materialismo Histórico

Marx, autor del materialismo histórico, buscaba desarrollar un análisis científico de la sociedad y la historia. Para ello, definió la base material como la estructura económica, a la que también llamó infraestructura por ser la base de la sociedad. Esta infraestructura se compone de dos subestructuras:

• Fuerzas productivas: Constituidas por los elementos empleados en la producción de bienes y servicios, como los medios de producción y los trabajadores.
• Relaciones de producción: Relaciones que mantienen los dueños de los medios de producción, dando origen a las clases sociales.

La conciencia de una sociedad es la estructura ideológica, a la que Marx llamó superestructura.

Cambios Sociales:

Según Marx, los cambios sociales se producen de la siguiente manera:

1. Se produce un cambio en las fuerzas productivas.
2. El cambio en las fuerzas productivas produce cambios en las relaciones de producción.
3. El cambio de clase dominante lleva aparejado un cambio en el sistema jurídico y en la superestructura ideológica.

Naturaleza Humana:

• El ser humano es un ser corporal y no puede ser entendido a partir de su interioridad.
• La conciencia surge de la interiorización del lenguaje.
• El hombre se realiza como tal a través del trabajo, que produce sus propias condiciones de vida.
• Es un ser social e histórico.

El ser humano es un producto social, pero las sociedades se transforman por la actividad humana. La alienación significa estar extrañado, fuera de sí, no ser dueño de sí mismo. En la sociedad capitalista, el trabajador es víctima de una cuádruple alienación:

1. El producto aparece ante el trabajador como algo ajeno a él.
2. El trabajador encuentra su propia actividad como algo ajeno.
3. La naturaleza debería sentirse como el cuerpo inorgánico del hombre.
4. El hombre es capaz de trabajar solidariamente, pero Marx considera que el sistema capitalista conduce a su superación, lo que permitirá al trabajador recuperar su esencia humana.

Platón: Dualismo Ontológico

Cuando lo que se pretende explicar a partir de dos principios es la constitución del universo entero, se trata de un dualismo ontológico. Cuando queremos explicar la naturaleza del ser humano, se trata de un dualismo antropológico.

El Cuerpo:

El cuerpo pertenece al mundo sensible, como las demás cosas de este mundo hecho de materia organizada. Se somete al cambio: nace, se transforma y perece. En el cuerpo están los sentidos, pero no nos proporcionan un conocimiento verdadero, sino una mera opinión. Por eso no podemos decir que las cosas son, sino tan solo lo que aquí y ahora parecen ser.

El Alma:

Platón tenía una concepción tripartita del alma:

• Parte apetitiva: Donde residen los deseos y apetencias.
• Parte volitiva: Donde residen la voluntad y la ambición de éxito.
• Parte racional: Donde reside la capacidad del conocimiento pleno.

El alma es una entidad no material, eterna e inmortal.

Alma e Ideas:

• Encarnación y reminiscencia: Se explica con el mito del carro alado. Cuando el cuerpo muere, el alma se reencarnará en otro cuerpo. Platón afirma que si reencarna durante generaciones en un filósofo, el alma se habrá librado de las ataduras de lo sensible.

Dialéctica:

La dialéctica es entendida como un método de conocimiento que nos permite avanzar a partir de superar los conflictos. El entendimiento podría captar las ideas en una intuición.

Formación Filosófico-Política:

• El ser humano se realiza plenamente como tal cuando cada una de las tres partes de su alma cumple con su función.
• La filosofía es amor a la sabiduría.
• La labor del filósofo es orientar al hombre hacia el mundo de las ideas. En esto consiste la educación.

Descartes: Mecanicismo

Las características de la mecánica clásica son:

• Mecanicismo: El mundo ha de ser explicado en términos mecánicos.
• Determinismo: No hay libertad ni azar.
• Reducción de lo cualitativo a lo cuantitativo.

Fundamentación Cartesiana de la Nueva Ciencia:

• Algo es verdadero cuando es cierto, e indudable aquello que se ajusta a las reglas de funcionamiento del propio entendimiento.
• Cuando pensamos utilizando lenguaje matemático, las conclusiones son indudables, y cuando esto sucede, describen correctamente la realidad.

Extensión, Figura y Movimiento:

• Aquello que es extenso: las figuras y los movimientos.
• La realidad externa solo es real, objetiva.
• El mundo está constituido por multitud de cuerpos.

Naturaleza del Cuerpo:

• En el cuerpo reside la capacidad del conocimiento sensible.
• Las cosas impresionan los órganos de los sentidos.
• Los cambios en los sentidos externos provocarían modificaciones en una parte del cuerpo llamada sentido común, que transmite la imaginación.
• En la parte del cerebro se originan los movimientos de los espíritus animales.

Naturaleza del Alma:

• El pensamiento humano posee un entendimiento capaz de pensar y una voluntad libre, cosas ambas que no pueden ser explicadas en términos mecánicos.
• La capacidad de pensar tiene que residir en un alma.
• Cuerpo y alma constituyen dos sustancias independientes.

Relación Alma-Cuerpo:

• Descartes solo llega a decir que alma y cuerpo se unen en la glándula pineal.
• El problema es explicar cómo algo inextenso puede interaccionar con algo extenso.
• Hay tres efectos:
  • Cuando el entendimiento es pasivo, sentimos.
  • Cuando es activo, imaginamos.
  • Cuando actúa solo, concebimos.

La Mettrie: El Hombre-Máquina

Algunos filósofos desarrollaron una corriente filosófica de corte materialista y mecanicista. Suprimieron la hipótesis de una sustancia espiritual. La Mettrie desarrolló sus tesis en un libro titulado El Hombre-Máquina.