Crítica a la Teoría de las Ideas

Platón centra su interés en el abstracto e inmutable mundo ideal, mientras que Aristóteles se acerca y ancla en el mundo sensible y palpable que nos rodea. Para Platón, las ideas son aquello que hace inteligible el mundo físico, porque constituyen la esencia de las cosas.

Inconvenientes que Aristóteles Veía en la Teoría Platónica:

1. El mundo sensible es una copia imperfecta, es lógico suponer que todo tiene un modelo perfecto en el mundo ideal. Para Aristóteles es inadmisible la existencia de ideas perfectas de todo lo malo y negativo que hay en el mundo.
2. Para Aristóteles, la esencia de una cosa no puede existir separada de esa misma cosa.
3. Aristóteles descubre que la teoría ideal de Platón no consigue explicar el movimiento y el cambio.

Problema del Cambio

Lo que nos rodea es una realidad diversa y múltiple, que se halla en continua y perpetua transformación. Para Heráclito, todo se halla en perpetuo cambio y transformación; el movimiento es la ley del universo. Para Parménides, el movimiento es imposible, pues el cambio es el paso del ser al no ser o a la inversa. La teoría platónica supone una especie de síntesis de estas dos concepciones opuestas. Según Aristóteles, Platón solo yuxtapuso las dos concepciones, pero no llegó a integrarlas.

Hilemorfismo

Toda sustancia es un compuesto de materia y forma. En los individuos concretos puedo encontrar dos dimensiones que se corresponden con las dos realidades que postulaba Platón. Por una parte, la materia, componente físico, y por otra, la forma, conjunto de cualidades específicas. La teoría que defiende la composición material y formal de toda sustancia se denomina hilemorfismo. La materia es el soporte o sustrato de la forma; sin materia no hay sustancia.

Potencia y Acto

Para Aristóteles, el error de Parménides radica en el hecho de no darse cuenta de que existen diversas maneras de ser o no ser. Esta distinción entre no ser relativo y no ser absoluto nos lleva a una distinción típicamente aristotélica:

• Potencia: capacidad que posee la materia de una sustancia de asumir o recibir una forma diferente de la que tiene.
• Acto: es la realidad actual de cualquier sustancia y es la forma particular que haya recibido la materia. Este binomio acto y potencia es lo que hace posible la explicación del fenómeno físico del cambio. Todo cambio consiste en la actualización de una potencia.

Cuatro Causas

Para Aristóteles, todo aquello que es necesario para que se produzca un fenómeno es su causa. Así pues, materia, forma, causa eficiente y finalidad son consideradas sus causas.

Teleologismo

La causa final es posiblemente la de mayores repercusiones. Para Aristóteles, todo en la naturaleza tiende a un fin: mejorar y perfeccionarse, actualizando sus potencias.

De la Cosmología a la Teología

Según Aristóteles, el universo es un cosmos finito en el espacio y eterno en cuanto al tiempo, y que se encuentra dividido en dos mundos: el sublunar y el supralunar. El movimiento necesita un motor que lo produzca. Aristóteles deduce la existencia de un primer motor inmóvil.

Teoría del Conocimiento

Aristóteles no acepta esta existencia innata de las ideas. Al nacer, nuestra mente está vacía; todo aquello que lleguemos a conocer lo iremos adquiriendo mediante la información que nos proporcionen los sentidos y las demás facultades humanas. Ambos filósofos confían en la posibilidad humana para alcanzar un conocimiento seguro, estable y universal.

Antropología y Ética

El ser humano tiene alma. El alma es lo que da vida a la materia y su posesión distingue a los seres vivientes de los seres inertes. Con Platón, Aristóteles mantiene una postura dualista, pues considera que el ser humano es un compuesto de alma y cuerpo, de forma y materia, de acto y potencia. Alma y cuerpo, según Aristóteles, son complementarios y no opuestos. Alma y cuerpo forman un individuo separable únicamente en teoría.

Tipos de Almas:

• Vegetativa (seres vivos): nutritiva. Está relacionada con la búsqueda, asimilación y el aprovechamiento de los recursos vitales. Su objetivo es la conservación de la especie.
• Sensitiva (animales): apetitiva y motora. Está relacionada con la percepción sensible y la capacidad de trasladarse, modificar e interactuar con el entorno.
• Intelectual (ser humano): conocimiento, reflexión, deliberación y elección. Permite conocer el mundo y a uno mismo, así como llevar a término la acción mejor.

Virtudes Dianoéticas:

• Prudencia: consiste en la razón práctica entendida como la capacidad de aplicar los principios generales a las situaciones cambiantes.
• Arte: capacidad de saber hacer o producir de manera racional.
• Sabiduría: comprensión teórica de la realidad mediante la razón contemplativa.
• Ciencia: conocimiento objetivo de aquello que es universal y necesario, y que es demostrable.
• Inteligencia Intuitiva: la habilidad de captar los principios más generales o axiomas de la ciencia.

Organización Política

El ser humano es un ser esencialmente político (social). El ser humano aislado (en soledad) no puede realizarse completamente.

Regímenes Políticos

Aristóteles constata que el ser humano se realiza en sociedad, pero es consciente de que no todas las organizaciones sociales favorecen y potencian por igual el desarrollo y la felicidad de sus miembros. Aristóteles niega la posibilidad de un estado perfecto, al contrario de lo que había defendido Platón. Para que la vida social sea satisfactoria, tiene que ser estable. Aristóteles defiende que la mejor comunidad será la más moderada, donde la clase mayoritaria sea la clase media.

Cristianismo y Filosofía

Filosofía griega / Cristianismo

Dios en Relación con la Historia:

• Relación de Dios con el cosmos (inteligencia ordenadora; Anaxágoras, Platón) y motor inmóvil (Aristóteles).
• Relación de Dios con la historia (Dios es providente: se ocupa de los asuntos humanos; Dios ha entrado en la historia: se ha hecho hombre).

Actitud ante la Verdad:

• Insiste en los límites del conocimiento: (imposibilidad de un conocimiento absoluto); se admite la pluralidad de escuelas: (que coexisten, ninguna posee la verdad a secas).
• Posee la verdad revelada por Dios y la verdad cristiana como la verdad a secas (superior a las doctrinas filosóficas).

Imagen que se Tiene de Dios:

• Nunca se alían el monoteísmo en sentido estricto (monoteísmo vacilante); omnipotencia, pero no defienden la intervención de un dios personal en la historia.
• Defienden de manera radical el monoteísmo; Dios crea el mundo de la nada (creacionismo), contingencia de los seres creados; omnipotencia (milagros), idea del Dios padre.

Concepción del Ser Humano:

• Inmortalidad del alma (nunca del cuerpo); el acontecer como un proceso cíclico. La historia se repite.
• El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios; el alma es inmortal; al final de los tiempos, los cuerpos resucitan (historia lineal, con final).

Moral:

• Moral intelectualista: virtud = saber; pecado = ignorancia.
• Moral no intelectualista: el pecado no es la ignorancia, sino el resultado de dos factores: la maldad humana y la libertad.