Problema de Dios en Aristóteles
Theos es la sustancia más perfecta, Theos como la causa final de toda la realidad. En la naturaleza todas las sustancias son corruptibles o perecederas, excepto el tiempo y el cambio. Si el tiempo tuviera principio, ¿qué existiría antes del tiempo? Si tuviera fin, ¿qué existiría después? El cambio existe porque está relacionado con el tiempo, el único cambio eterno posible es el movimiento circular. Si hay un movimiento eterno, tiene que haber una causa que lo origine. Este motor eterno del universo no puede proceder de otro motor anterior porque ya no sería eterno, tiene que ser el primer motor del universo. Este motor tiene que ser inmóvil, si se moviera tendría que haber otro motor que lo moviera. Una sustancia inmóvil es aquella que está exenta de potencialidad y no necesita cambiar. Una sustancia inteligible es pensamiento puro y pensamiento contemplativo sin movimiento. El pensamiento contemplativo no puede ser sobre los seres sensibles o imperfectos que siempre están cambiando, sino que tiene que ser sobre la sustancia perfecta que no cambia.
Problema moral en Kant
Uso práctico de la razón
La ética de Kant se estudia en la Crítica de la razón práctica. En esta obra, la razón pretende establecer las condiciones lógicas que hacen posible el conocimiento moral. El conocimiento moral consiste en unos principios y normas según los cuales los hombres deben dirigir sus acciones. La razón en su uso teórico conoce los objetos mediante conceptos, mientras que en su uso práctico hace reales sus conceptos mediante las acciones. La razón práctica es la razón aplicada a la acción humana.
Faktum moral
Todas las personas tenemos conocimiento, conciencia de lo que se debe hacer, de cómo debe actuar la voluntad. “La razón vulgar sabe diferenciar muy bien en todos los casos lo bueno, lo malo, lo conforme y lo que no, no necesita ninguna ciencia ni filosofía para saber si se quiere ser honrado y bueno, y hasta sabio y virtuoso. Luego todo el mundo tiene un conocimiento práctico de la ley moral.
Forma lógica de la ley moral: el imperativo
La ley moral es una orden que la razón práctica da a la voluntad subjetiva para que actúe de acuerdo con la ley moral universal objetiva.
Imperativo condicionado
Este imperativo ordena realizar una acción buena, solo para conseguir una recompensa.
Estructura:«Si quieres X, tienes que hacer «.»» es la acción buena, en ella la voluntad no es buena por sí misma, sino que está condicionada por la recompensa. Esto significa que no es una voluntad pura, sino interesada, y si desaparece la recompensa, desaparecerá la bondad.
Imperativo incondicionado
Este imperativo ordena realizar una acción buena sin esperar nada a cambio. Luego la bondad es un fin en sí misma. Esto significa que la voluntad es totalmente incondicionada, es una voluntad pura. Luego solo el imperativo categórico puede ser ley moral.
Estructura del imperativo categórico
La forma del imperativo categórico se deduce del concepto de imperativo.
Definición: Todo imperativo es una orden que la razón práctica da a la voluntad para que actúe de acuerdo con la ley moral universal.
La voluntad elige siguiendo principios, luego el imperativo categórico afirma:»Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda convertirse en ley universa».
Contenido del imperativo categórico
El contenido se deduce de la definición de este imperativo. En este imperativo la voluntad tiene que querer el bien de forma incondicionada, por ellos es necesario averiguar si existe algo que se pueda considerar como fin en sí mismo. Los seres racionales son los únicos que se pueden considerar como fin en sí mismos, ya que por ellos se les considera personas.
Contenido imperativo categórico:«Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como fin y nunca como un medi».
Fundamento de la metafísica de las costumbres
El imperativo categórico explica cómo debe actuar la voluntad, pero no porque la voluntad tiene que someterse a ese imperativo.
Explicación: Si el querer de la voluntad tiene que ser universal, la voluntad se convierte en legisladora universal y en autolegisladora. Luego la ley moral no es externa a la voluntad.
En conclusión: El principio supremo de la moralidad es la autonomía de la voluntad y esta es el fundamento de la metafísica de las costumbres.
Problema del conocimiento y el hombre en Kant
Kant distingue dos usos de la razón: el uso teórico que se estudiará en la Crítica de la razón pura (K.R.V) y cuyo objetivo es explicar cómo es posible la ciencia, y el uso práctico de la razón que se estudia en la Crítica de la razón práctica (K.R.P) y cuyo objetivo es explicar cómo es posible el conocimiento moral. Ambos usos están relacionados, pues las ideas metafísicas que no pueden ser conocidas en el uso teórico sirven para fundamentar el uso práctico. El punto de partida de Kant en el uso teórico de la razón es el faktum de la ciencia, físico-matemática de Newton. Esta ciencia es un hecho indubitable y Kant va a estudiar cómo es posible esta ciencia y sus juicios científicos. La exposición del uso teórico comienza con el estudio de los juicios científicos. Estos solo pueden ser los juicios sintéticos a priori, ya que son universales y necesarios y porque aumentan el conocimiento sin la ayuda de la experiencia. Este juicio aumenta el conocimiento porque el predicado no está incluido en el sujeto y es necesario realizar la operación para averiguarlo.
Tipos de juicios de Kant
:los juicios analiticos son los en los que el predicado esta incluido en el sujeto,ej:»los cuerpos son externos»,los juicios analiticos no pueden ser cientificos porque al estar el predicado incluido en el sujeto no aumentan el conocimiento.los juicios sinteticos son en los que la relacion entre el sujeto y el predicado es externa,hay dos clases, a posteriori en la que la relacion la establece la experiencia y a priori en los que la relacion entre el sujeto y el predicado la establece el entendimiento sin la experiencia, los juicios sinteticos no pueden ser cientificos porque no son universales ni necesarios.el objetivo de la K.R.P es averiguar como son posibles los juicios sinteticos a priori en la matematica y en la fisica,y como no son posibles en la metafisica, los juicios sinteticos a priori son los juicios cientificos porque son universales y necesarios al ser a priori y porque aumentan el conocimiento ya que es necesario hacer la operacion matematica para conocer el predicado.estetica: vamos a estudiar la sensacion y sus elementos a priori, para averiguar porque la matematica es ciencia.
la matematica esta compuesta de dos ramas, la geometria»s»que estudia el espacio y la aritmetica que estudia el tiempo»t».el estudio de la geometria se realiza mediante el analisis del sentido externo, esto permite representarnos los objetos como externos a nosotros y como estando en un espacio infinito, esto significa que el espacio es el continente de todos los fenomenos externos, el espacio es una intuicion a priori porque podemos representarnos un espacio vacio pero los objetos fuera del espacio.el caracter a prior del espacio hace posible que el entendimiento pueda construir los juicios de la geometria sin ayuda de la experiencia.el estudio de la aritmetica se realiza mediante el analisis del sentido interno que permite representarnos los fenomenos psiquicos de forma sucesiva y como estando en el tiempo, esto significa que el tiempo es el continente donde se dan todos los fenomenos psiquicos.el tiempo es infinito ya que es objeto de una situacion pura y a priori, por eso esta ciencia es universal y necesaria.conclusion:el caracter a priori del espacio y el tiempo hace imposible que la matematica sea ciencia y que todos los fenomenos empiricos se puedan matematizar.postulados: hay tres postulados de la razon practica, y son las condiciones hipoteticas que hacen posible este uso, el primer postulado habla de la idea de libertad que procede de la tercera antinomia(causa incausada), la autonomia de la voluntad solo es posible si se piensa como libre y puede darse la ley moral a si misma, el segundo postulado habla de la inmortalidad del alma que procede de la nocion del yo pienso identico y permanente en el tiempo, el imperativo categorico nos ordena actuar bien sin esperar nada a cambio , esto solo se puede cumplir en el mundo noumenico.el tercer postulado habla de la idea de dios, el imperativo categorico nos ordena actuar bien sin esperar la felicidad, esto solo es posible si existe Dios como ser omnipotente, la felicidad consiste en que todo ocurra segun tus deseos.