Análisis de la Degradación del Sentido Cívico en los Medios de Comunicación
Introducción
Metáfora: La Progresiva Degradación del Sentido Cívico
Tesis Principal
Fernando Vallespín nos insta a ser críticos frente a las tendencias degenerativas de los medios de comunicación impuestas por los magnates de la economía. Estas tendencias provocan la pérdida del carácter político y cívico de la población, buscando un mayor control sobre la misma.
Estructura del Argumento
1ª Parte: La Banalización de lo Público
A) Caso CNN+: Un Ejemplo de Vulgarización
La compra de CNN+ por otra cadena y su consecuente vulgarización sirve como ejemplo de la progresiva banalización de lo público, tema central que preocupa al autor.
B) La Progresiva Banalización de lo Público
2ª Parte: El Proceso de Vulgarización y sus Resultados
A) El Caso de Italia: Berlusconi como Ejemplo
El segundo párrafo explica el proceso de vulgarización tomando como ejemplo Italia y la figura de Berlusconi.
B) El Resultado en España: Trivialidad y Morbo
El tercer párrafo describe cómo este proceso se manifiesta en España, llenando de trivialidad y morbo todos los ámbitos comunicativos.
3ª Parte: Argumentos a Favor y en Contra de la Vulgarización
A) Argumentos a Favor y Consecuencias
Se presentan los argumentos a favor de la vulgarización y sus consecuencias: la anulación del espíritu crítico y la individualidad.
B) Argumentos en Contra: La Educación como Resistencia
Se exponen los argumentos en contra, destacando la educación como factor de resistencia. Sin embargo, se señala que los profesores no pueden luchar contra el poder de los medios corrompidos.
Análisis de Contenido
Fernando Vallespín utiliza la metáfora de las tendencias degenerativas de los medios de comunicación como una imagen de lo que ocurre en la sociedad: los magnates que controlan el mundo han conquistado los medios para anular la capacidad crítica de la sociedad, y con ella, la libertad y la cultura. Como consecuencia, se observa la anulación de canales y periódicos independientes o críticos con el poder, y la degeneración hacia lo vulgar con la excusa de que es lo que el pueblo demanda. Este avance es tan poderoso que ni siquiera la educación puede contrarrestarlo, ya que anula la capacidad de los estudiantes.
Análisis de la Forma
El texto puede resultar difícil de comprender debido al uso de términos cultos y metáforas complejas. Se podría mejorar la claridad, evitando frases largas y explicando ejemplos como CNN+ o Berlusconi con mayor detalle.
Explicación
Fernando Vallespín critica a los poderes fácticos por su manipulación de los medios de comunicación. Insta a la reacción y a la crítica, a luchar contra la vulgarización de la sociedad para proteger nuestras libertades y derechos. La apatía política no surge solo de la comodidad, sino que es promovida desde el poder para convencernos de que delegar es lo mejor, que no estamos preparados para pensar por nosotros mismos. Esto beneficia tanto a los que ostentan el poder como a quienes manejan los hilos económicos.
Profundización
: Los grandes de la economía están avanzando silenciosamente para dominar la sociedad desde el único punto que les queda por conquistar: la cultura. Buscan, con ello, una masa popular fácilmente manejable, sumisa, no critica, ni siquiera pensante, que acepte todo lo que les interesa a ellos sin plantearse ni una pregunta, que no sea capaz de reaccionar contra nada porque no analiza nada, da por hecho que las cosas que les proponen desde los medios de comunicación son así y no pueden ser de otra forma. Algunos intelectuales de nuestro país se están moviendo también para luchar contra la vulgarización, la agonía de la libertad de prensa, todo aquello que, como dice Muñoz Molina, hacen peligrar nuestra democracia porque atacan las bases de nuestra civilización. También Fernando Savater defiende la necesidad de reforzar aquello que nos hace humanos: la libertad, el lenguaje. Incluso el Roto nos hace reflexionar en sus viñetas sobre los peligros del dominio mediático y la apatía social, que nos va cegando. Se trata de tomar conciencia de que somos animales cívicos, sociales como afirma Comte Sponville y como tales tenemos derechos y obligaciones cívicas que son imprescindibles para el funcionamiento de nuestros países. Tenemos que reaccionar y participar en la vida social aprender nuestro aspecto cultural antes de que nos lo anulen y nos conviertan en robots.