Kant (1724-1804)
Introducción a la Filosofía de Kant
Immanuel Kant, figura central de la filosofía moderna, escribió dos obras fundamentales: Crítica de la razón pura, dedicada a la teoría del conocimiento, y Crítica de la razón práctica, centrada en la ética. Su filosofía, desarrollada en la Alemania del siglo XVIII, recibe influencias del racionalismo y el empirismo, dando lugar al idealismo trascendental o criticismo.
El Problema del Conocimiento
Kant busca analizar las condiciones del conocimiento científico para un avance seguro y progresivo, tomando como modelos las matemáticas y la física. Se pregunta si la metafísica puede alcanzar el mismo rigor. Para ello, examina los juicios que componen el conocimiento científico, buscando determinar si son universales, necesarios y capaces de ampliar nuestro saber.
Tipos de Juicios
- Juicios a priori: No dependen de la experiencia.
- Juicios a posteriori: Dependen de la experiencia.
- Juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto (ej. «Un triángulo tiene tres lados»). Son a priori, universales, pero no amplían el conocimiento.
- Juicios sintéticos: El predicado no está contenido en el sujeto, amplían el conocimiento, pero son a posteriori.
Kant busca un tipo de juicio que sea sintético y a priori, capaz de ampliar el conocimiento y al mismo tiempo poseer universalidad. Se pregunta si la metafísica se compone de tales juicios.
El Proceso del Conocimiento
Kant divide el proceso del conocimiento en tres fases:
1. Sensibilidad (Estética Trascendental)
La sensibilidad es la capacidad de recibir sensaciones. Kant reconoce que el conocimiento parte de la experiencia, pero la experiencia por sí sola, al ser limitada, no puede generar conocimiento universal. Para ello, se requieren estructuras a priori aportadas por el sujeto: el espacio y el tiempo. Este giro copernicano, donde el sujeto se convierte en el centro del conocimiento, transforma la forma de entender la experiencia. El objeto de conocimiento, tal como se aparece al sujeto, se denomina fenómeno. La esencia del objeto en sí misma, el noúmeno, permanece inaccesible. En esta fase, Kant busca determinar si los juicios sintéticos a priori son posibles en las matemáticas.
2. Entendimiento (Analítica Trascendental)
El entendimiento analiza los fenómenos mediante las categorías, que son conceptos a priori que permiten formar juicios (ej. cantidad, relación, etc.).
3. Razón (Dialéctica Trascendental)
La razón trabaja con los juicios del entendimiento, agrupándolos en tres ideas trascendentales: el Yo (alma), el mundo y Dios. Estas ideas representan los límites del conocimiento, ya que no se refieren a experiencias, sino a la totalidad de los juicios. Kant distingue entre conocimiento y pensamiento: aunque no podamos conocer las ideas trascendentales, sí podemos pensar en ellas. La metafísica, por tanto, no puede ser ciencia, pero es necesaria para el pensamiento.
Ética (Crítica de la Razón Práctica)
En la ética, las ideas trascendentales (alma y Dios) se convierten en postulados de la razón práctica, verdades necesarias que fundamentan la moral. La ética kantiana se centra en la pregunta «¿Qué debo hacer?».
Tipos de Ética
- Ética heterónoma: Las normas provienen de fuera del individuo.
- Ética autónoma: Las normas surgen del propio individuo.
- Ética material: Prescribe acciones concretas.
- Ética formal: Establece la forma de actuar, no el contenido.
Kant defiende una ética formal y autónoma, expresada en el imperativo categórico, un mandato universal y necesario.
Formulaciones del Imperativo Categórico
- Actúa de tal manera que tu acción pueda convertirse en ley universal.
- Actúa por deber, por amor al deber mismo (distingue entre legalidad y moralidad).
- Actúa de tal manera que la humanidad sea un fin en sí misma.
La voluntad, guiada por la razón, es central en la moral kantiana. La justicia, como resultado de actuar por deber, puede no alcanzarse en este mundo, lo que lleva a postular la inmortalidad del alma y la existencia de Dios como garantía de la justicia eterna.
Política (La Paz Perpetua)
En La Paz Perpetua, Kant defiende la paz universal y la cooperación entre los pueblos, basada en la razón y la legislación. Considera al hombre como un ser «insociablemente social», necesitado de la cooperación para su desarrollo. La razón, aplicada a la política, conduce al progreso social.