Contexto Filosófico
Este marco histórico cultural, dominado por la crisis, provoca un giro del pensamiento. Este giro es llamado giro epistemológico de la filosofía moderna. El centro ya no sería el conocimiento de las esencias. La razón se queda sin referentes externos que la guíen, por lo que es necesario un método que la ayude en su búsqueda de certezas. Se propusieron dos opciones, una basada en la razón y otra en la experiencia, o en ambas.
También surgió una nueva línea que sostuvo la imposibilidad de referentes sólidos para alcanzar la verdad: el escepticismo. La estrategia cartesiana empezó por vencer a este. El método de Bacon pretende conseguir una inducción para establecer una afirmación universal. Este método se basaba en la realización de tablas, pero desconoce la importancia de las matemáticas y la hipótesis, alejándose del cartesiano. El método resolutivo-compositivo de Galileo permite expresar los fenómenos en lenguaje matemático. Galileo defiende que la naturaleza está escrita en lenguaje matemático, por lo que supone tres pasos: resolución, composición y resolución experimental.
Contexto Histórico-Cultural
Descartes publica en Holanda, el país más tolerante de aquella época, el Discurso del Método. El contexto de la primera mitad del siglo XVII nos ayuda a entender por qué el pensador cree necesaria una obra que establezca un nuevo método para alcanzar la verdad. El Discurso del Método se presenta como un instrumento que proporciona certezas para sobrevivir a la crisis del momento. Esta crisis estaba suponiendo la caída de la Europa medieval y el comienzo de los pilares de la Europa Moderna.
El carácter ilusorio de la vida y la amenaza de la muerte son ideas recogidas en el Barroco. El nominalismo de Ockham supone el primer paso que lleva a la libertad de la razón respecto a la fe, defendiendo una separación entre ambas. La afirmación de la dignidad del hombre durante el Renacimiento y el humanismo provoca una crisis del teocentrismo para dar lugar a un enfoque antropocéntrico.
La física y la astronomía estaban dominadas por Aristóteles y Ptolomeo, pero Kepler, Copérnico y Galileo hicieron una revolución científica que provocó la caída de la teoría geocéntrica, dando lugar a la teoría heliocéntrica. Gracias a la matematización de la ciencia, se avanzó mucho en este ámbito, por lo que el método cartesiano, deudor de lo matemático, intentaba tener en la metafísica un éxito semejante.
Actualidad del Discurso
:el discurso propone un criterio de verdad heredero de las matematicas este criterio ha impregnado casi tdos los ambitos de la actualidad. el conocimiento de las cosas se consu¡igue cuantificandolas, es decir, reduciendolas a numeros y encontrando la ralcion entre ellos. dos descubrimientos cientificos han sido tales para la fé en la religion sea sustituida x la fe en las ciencias. una prueba de esta fé es k todas los gobiernos invierten en investigacion. ademas la informatica x ejemplo es la ultima prueba del proyecto cartesiano donde incluso se habla de un mundo digito, un mundo expresado en 0 y 1. Descartes explicaba k una vez k la razon se haya separado de la fé la ciencia podra descubrir leyes sin que sena testadas por ninguna autoridad distinta a la experimentecion. pero hoy en dia la fé sigue presionando como criterio de verdad y lo vemos en los criterios del Vaticano conta las investigaciones geneticas. otras ideas cartesianas como x ejemplo la sospecha de k la realidad no sea una mera ilusion de los sentidos ha sido retomada por varios producciones cinematograficas
relacion con otras posiciones filosóficas, se relaciona la posicion de Descartes con la platónica con la k tiene muchas semejanzas. respecto a la realidad, platon entencia dos verdades, el ambito inteligible y el ambito sensible. en cambio Descartes distingue 3 tipos de realidades, el mundo físico, los seres humanos y Dios. en el ambito del conocimiento para platon, del mundo sensible solo es posible una opinion, un saber verdadero. Descartes coincide con platon al afirmar k el conocimiento mas elevado es la ciencia. igual k platon, la creencia y opiniones carecen de valor. tambien desconfia de los sentidos, solo la razon es fuente validad de conocimientos, aceptando la existencia de ideas siempre verdaderas. el punto de mayor distancia entre ambos es que Descartes da un enfoque subjetivista de la verdad y paton un enfoque objetivista. en la antropología, platon decia ka la verdadera identidad del ser humano era su alma. el alma racional es la fuente del verdadero conocimiento. Descartes está cerca de platon y sume que el hombre esta compuesto por dos sustancias, pensante y extensa. como platon el alma racional es inmortal y es la k difine al hombre. sobre la etica descartes persigue una doble finalidad, k recibe el nombre de discurso: una dirigir su razon y otra encontrar la verdad de las ciencias. la semejanza es la busqeda del bien.
2c: el contenido del texto se relaciona con el conjunto del pensamiento del autor, xk descartes, ke kiere alcanzar conocimientos firmes y seguros necesitaba establecer un metodo o camino k nos garantizase esos conocimientos previos. como requisito previo, descartes se propone dudar de todos sus conocimientos para asi establecer una ciencia Universal con un metodo unico k alcanzase verdades y principios indubitabeles, es aki donde entra en juego la duda metodica k en descartes es claramente una precaucion necesaria para evitar errores. descartes solo consigue encontrar certeza en la existencia del YO almenos como pensamiento y k no se trata de una deduccion, sino de una evidencia, no se puede dudar de k uno esta dudando. a partir de esta idea se puede demostrar la existencia de Dios a traves de: ontológico: si tengo en la cabeza la idea de un ser perfecto ha de existri ta k si no existiese le faltaria una perfecion, la de exigir. comológico, el ke existan seres contingentes implica k estos hayan tenido k surgir de uno perfecto e incontigente k es Dios. groseológico, la idea del infinito es una idea causada x un ser k posee esta cualidad ke es Dios. la sustancia infinita se convierte en la garantia definitiva del criterio de verdad cartesiano. la existencia de un Dios infinitamente perfecto del k o puede surgir mal alguno, .
anula la hipotesis del genio maligno que nos engaña en nuestro razonamiento. sabiendo esto podemos tener certeza de k cuando la razon concibe algo como evidente, eso es verdadero, garantizando asi el criterio de verdad. la existencia de Dios garantiza sustancia extensa k debido a su bondad infinita no cae en la imperfeccion del engaño continuo. Descartes a partir de la idea del YO, garantiza la existencia de Dios. de esta manera Descartes a conseguido demostrar la certeza de los 3 principios de su metafísica; to, Dios y el mundo.