2.Intención D Hume:consiste n realizar una ciencia d la naturaleza humana comenzara x investigar la naturaleza dl entendimient humano averiguar sus capacidads y sus limites ,la razón es la única guiá d la vida humana y l kiere aplicarla a la acción dl hombre.
El planteamiento es sencillo:todo saber tanto teórico como practico es exo x el hombre,si consegimos elaborar una ciencia dl hombre,habremos fundamentad todo tipo d saber -no hay problema d importancia cuya decisión n ste comprendida n la ciencia dl hombre,y como la ciencia dl hombre s la única fundamentación solida d toas las demás la única fundamentación deberá estar n la experiencia y n la observación.Intentara seguir l método d Newton,planificando experimentos hasta l extremo y explicando tods ls efectos cn l menor numero d causas y mas simples,recurrir a la introspección,a un proceso psicológico dl trabajo d la mente humana,análisis mental xara conocer átomos psikicos.3.Teoría DL CONOCIMIENT:realizara un análisis empirista,la primera pregunta es de onde saca el entendimiento sus contenidos y niega k haya ideas innatas,ls contenidos del entendimiento provienen d la experiencia sensible,todo lo k pode estar presente en el entendimiento la denominada percepción,denomina perfección al contenido d la mente humana debemos clasificar las percepciones saber u originar y juzgar sobre una verdad a partir d un génesis.PERCEPCIONES-IMPRESIONES-SIMPLES Y COMPLEJAS.PERCEPCIONES-IDEAS-SIMPLES Y COMPLEJAS.DESC.2.DUDA Metódica:se propone construir una metafísica asentada sobre un fundamento cierto e inconmovible,la primera regla dl método s n tomar como verdadero akello k se presente cn total evidencia.Camino a hallar una verdad indubitable y es provisional,n definitiva y universal afecta a ls verdades.La 1ªrazón xara dudar d nuestro conocimient se halla en las falacias d ls sentids.2ºDescartes duda d ls razonamients dl conocimient.3ºdudar d k las cosas sean como las percibimos x medio d ls sentids pero n permite dudar d k existan ls cosas k percibimos,la imposibilidad d distinguir la vigilia dl sueño.4ºpermite dudar d la existencia d ls cosas y dl mundo pero n parece afectar a ciertas verdads,tercer motivo d duda espíritu maligno pone to su empeño n inducirme a error.1ªVERDAD Y SU NATURALEZA:la duda parece abocar al escepticismo,Descartes encontró una verdad absoluta inmune a toda duda:la existencia dl propio sujeto k piensa y duda lo expresa cn pienso,luego existo,mi existencia como sujeto pensante n es solo la primera verdad y certeza s también el modelo d toda verdad y certeza,deduce su criterio d verdad y certeza,el pienso luego existo constituye la primera verdad axiomática xk deducirá toas ls demás verdades y la primera verdad arketipica constituye el modelo y criterio d las demás verdades y certezas.

3.EL COGITO Y SUS IDEAS:el yo es una sustancia pensante cuyo atributo esencial s el pensamiento,el pensamiento piensa ideas n realidades.Las ideas son:objetos o contenids intramentables dl pensamiento,Descartes es el padre del idealismo ya k el pensamiento n apunta a ls cosas sino a ls ideas,si el pensamiento piensa ideas y no cosas surge el puente pasar del pensamiento a la realidad,de las ideas a las cosas.Dos aspectos d las ideas:las ideas en cuanto k son actos mentales y en cuanto poseen un contenido objetivo,las ideas poseen la misma realidad.Clases d ideas:1ºideas adventicias:provenir d nuestra experiencia externa.2ºideas facticias:construye la mente a partir d otras ideas,idea dl centauro.3ºideas innatas:ni adventicias ni facticias son innatas,es la idea d infinito,la idea del infinito identifica la idea d Dios,ningún objeto proveniente d nuestra experiencia s infinito.La idea d infinito es innata se dispone a demostrar k Dios existe fuera d la mente,n se pode explicar ni desde el yo k es imperfecto xk duda ni desde el mundo exterior k también es imperfecta,rekiere una causa infinita k es Dios entonces Dios existe ,la existencia d un Dios veraz,Dios va a ser el puente k va saltar dl pensamiento al mundo,d las ideas a las cosas,el genio engañador,Dios ocupa su lugar y constituye la ultima verdad del conocimiento.
4.LAS 3 SUSTANCIAS HOMBRE,MUNDO Y Dios:la metafísica tiene x objeto el estudio d la realidad,la reduce a tres sustancias:infinita,pensante y extensa.El conceto d sustancia s un concepto fundamental ,sustancia s una cosa k existe y n necesita d niguna otra xara existir.La sustancia pensante y la extensa sn independientes y n necesitan la una d la otra xara existir incluye 2 elements.A)la autonomía e independencia d una sustancia respecto d la otra yb)percepción clara y distinta d la autonomía e independencia d una sustancia respecto d la otra.La metafísica s la ciencia del ser o d la realidad,3 ambits d la realidad:sustancia pensante,extensa y la infinita.Res infinita-Dios,res cogitans-el yo,res extensa-
cuerpo material.Atributo es akella nota k constituye la esencia d la sustancia y sin la cual esta n pode ser pensada,la extensión es l atributo d ls cuerpos materiales y el pensamiento s el atributo dl yo,modos:son modificaciones variables d las sustancias k necesitan d esta xara existir.HOMBRE:la antropología cartesiana es dualista,cuerpo-sustancia externa y alma–
Sust pensante,son distintas y heterogéneas,el pensamiento constituye el atributo esencial del yo,d la sust pensante y la imaginación y ls sentimientos son sus modos.El objetivo es salvaguardar la autonomía dl alma respecto d la materia .La dificultad d la antropología es como explicar la interacción reciproca d alma y cuerpo.