Influencias y Primeras Etapas en la Filosofía de Nietzsche

Etapa Romántica: Schopenhauer y Wagner

Dos figuras claves influyeron en la crítica de Nietzsche a los valores de su sociedad y su deseo de forjar una nueva cultura: Arthur Schopenhauer y Richard Wagner.

Schopenhauer y la Voluntad

Schopenhauer, abogando por un pensamiento arraigado en la experiencia vital, criticaba la filosofía académica por invertir el orden de prioridades. Definía la metafísica como el conocimiento que trasciende la experiencia, y proclamaba la necesidad humana de ir más allá de la apariencia en busca de la esencia de la naturaleza humana: la voluntad, que actúa desde la corporeidad.

En su etapa temprana, Nietzsche se ve atraído por esta concepción amoral de la voluntad. De Schopenhauer también toma la noción de la voluntad como sufrimiento. Para Schopenhauer, el dolor precede al placer en la voluntad. El egoísmo es la raíz del sufrimiento, atrapando a la voluntad en un ciclo vicioso del que solo el arte puede liberarla.

Wagner y el Arte Revolucionario

Para Nietzsche, Wagner encarnaba el sufrimiento revolucionario que desafiaba los valores culturales establecidos, como el cristianismo. Wagner comparaba el espíritu depredador del capitalismo con el robo del oro que inicia su tetralogía.

El Nacimiento de la Tragedia

Con El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, Nietzsche inicia su andadura filosófica. Siguiendo la concepción clásica griega de la belleza, no la expresa mediante conceptos, sino a través de la experiencia estética que produce la intelección ontológica. La tragedia se convierte en el escenario donde se manifiesta la radicalidad metafísica humana.

La tragedia refleja el carácter trágico del mundo, eliminando cualquier posibilidad de redención. Sin embargo, para Nietzsche, el sentimiento trágico de la vida no conduce al pesimismo, como en Schopenhauer, sino a la afirmación de la vida misma. La vida y la muerte individuales se disuelven en un fondo vital último.

Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche identifica la lucha entre contrarios a través de lo apolíneo y lo dionisíaco, donde lo dionisíaco absorbe lo apolíneo. Realiza este análisis desde una perspectiva psicológica, donde el sueño representa lo apolíneo y la embriaguez lo dionisíaco.

Lo Apolíneo y lo Dionisíaco: Un Análisis Más Profundo

Lo apolíneo, el culto al dios Apolo, representa para Nietzsche el instinto figurativo, propio de las artes plásticas. Dionisio, en cambio, representa lo caótico y el instinto musical. Apolo se asocia al sueño, mientras que Dionisio se asocia a la embriaguez. El sueño, para Nietzsche, es una categorización psicológica de una categoría ontológica representada por Apolo. En El nacimiento de la tragedia, se emplea la metáfora del día y la noche, donde la luz del día es lo apolíneo. Frente a esto, Nietzsche reivindica la metáfora de la noche.

Nietzsche se declara antirracionalista y amoral, en contraposición a Platón.

Etapa Ilustrada o Positivista: Ruptura y Crítica

Este período marca la ruptura de Nietzsche con la idealización artística de Wagner y la metafísica de Schopenhauer. La ciencia, la reflexión crítica y la desconfianza metódica toman las riendas de las ideas, mientras que la metafísica, la religión y el arte son relegados. El hombre se convierte en el centro de su preocupación filosófica (antropocentrismo).

El Análisis Psicológico como Herramienta

El análisis psicológico se convierte en el vehículo del pensamiento de Nietzsche. La psicología adquiere la labor de desenmascarar: Nietzsche analiza las grandes construcciones teóricas de la humanidad y las revela como un engaño superior. Su tesis principal es lo que él llama el superhombre.

Crítica al Cristianismo

Nietzsche critica al cristianismo por:

• Participar en la»afeminació» del hombre al considerar la existencia humana como culpable.
• Estar constituido dogmáticamente por»reliquia» de un mundo de representaciones antiguas: los antepasados, Dios, como grandes acreedores.
• Ofrecer esperanzas de un más allá inexistente.
• La hipocresía de los cristianos que no viven de acuerdo con sus creencias.

Crítica a las Ciencias Positivas

Las ciencias positivas, valoradas en su época ilustrada, tampoco escapan a la crítica de Nietzsche. Ataca principalmente su mecanicismo y positivismo.

Tercer Periodo (1883-1888): El Anuncio de una Nueva Era

La filosofía de Nietzsche alcanza su punto culminante con el anuncio de una nueva era. Nietzsche describe las tres transformaciones del espíritu:

1. El camello: Representa la moral de esclavos, llevando pacientemente la carga de la vieja moral.
2. El león: Un espíritu libre que conquista su libertad y se enfrenta al dragón que representa los viejos valores. Representa la moral de los señores.
3. El niño: Se abre la etapa de creación de nuevos valores y afirmación de la inocencia.

Nihilismo y Voluntad de Poder

Nietzsche utiliza el término nihilismo para diagnosticar el mal de la sociedad basada en la moral decadente. Esta enfermedad implica el desprecio por el instinto, la fuerza y los valores vitales. La negación de la moral decadente es el nihilismo activo, que se llevará a cabo mediante la voluntad de poder.

La voluntad de poder, inspirada en Spinoza y Schopenhauer, es la fórmula más sólida de su filosofía. Nietzsche reconoce en el comportamiento humano y en el principio de la vida la voluntad de autoconservación. Siempre tiene una referencia a lo vital, orgánico o biológico.

El Superhombre

El hombre que actúa mediante su voluntad de poder, el superhombre, se caracteriza por su libertad frente a los valores tradicionales. Nietzsche apoya su teoría antropológica y moral en una cosmología: el universo no está en equilibrio, sino que deviene en un eterno retorno. El universo es materialmente eterno, moviéndose temporalmente en un eterno retorno. Ante este trasfondo, Nietzsche se dispone a la transmutación de todos los valores. Los viejos valores desaparecen y los nuevos se inspiran en la voluntad de poder.

Vigencia de Nietzsche: El Legado del Nihilismo

El concepto clave de la filosofía de Nietzsche es el nihilismo, que ha dejado una profunda huella. No se trata de una doctrina, sino de la expresión de un pathos crítico, escéptico y destructivo. Es el comienzo de la destrucción de lo sagrado en todos los ámbitos (religioso, científico, etc.).

Para Nietzsche, la filosofía, que surgió como negación de los mitos, terminó proliferando nuevos mitos abstractos y desvinculó el mito de la comunidad, convirtiéndolo en patrimonio del pensador. Desde sus inicios, la filosofía se constituye como un pensamiento negador de lo vivo, y para ello elaboró una»ingeniería lingüístic» que, al madurar, generó las grandes construcciones teóricas del pensamiento occidental: religión, política, derecho, etc.

Se puede considerar la influencia de Nietzsche en la línea predominante de la filosofía contemporánea en la reivindicación del valor de lo contingente y finito en los ámbitos estético y político: el existencialismo y el vitalismo son algunos de los movimientos actuales que reflejan esta influencia.

Comparación y Contraste con la Tradición Filosófica

Puntos Clave

• Identificación entre ser y valor.
• Doctrina de la voluntad de poder.
• Eterno retorno.

Estructura del Pensamiento

Solo desde la»muerte de Dio» se puede ver la voluntad de poder como estructura de la vida. Al pensar en el tiempo como causa de la voluntad de poder, puede aparecer el eterno retorno y, con él, el superhombre.

Diferencias

• Frente a la fórmula del»ente en cuanto ent» de Aristóteles, Nietzsche presenta la voluntad de poder como constitutivo de la entidad. La voluntad de poder es la lucha por la supervivencia y la determinación en la vida. Todo lo finito es»tosc», determinado por un tiempo concreto.
• Frente a la concepción del ser como identidad y a una concepción del tiempo lineal e incompleta, Nietzsche postula un tiempo entendido como totalidad, ya que es repetitivo en el eterno retorno; el tiempo es un continuo presente.
• Con la»muerte de Dio», combate la concepción del carácter aparente del mundo terrenal y del carácter auténtico del mundo metafísico del más allá. La»muerte de Dio» significa la negación de la diferencia entre ser y apariencia.
• La doctrina del superhombre es la verdad de una existencia abierta al mundo. Esta verdad no se alcanza mediante el pensamiento discursivo (el pensar tiene la forma de una visión), sino a través de una forma de pensar intuitiva que permite acceder a esa verdad.

Coincidencias

: coincide con platon en cosas,- al negar a la razon el predominio en el acceso a la verdad inefable de la vida, y adjudicarselo a la intuicion, nietzsche presenta una concepcion parecida a platon al hablar de la idea del bien que nos advierte de dificultades.-nietzsche identifica el ser con el valor, que se produce con la determinacion de la voluntad de poder, y para platon la educacion se realiza teniendo como referencia el conocimiento del bien, que es la idea mas valiosa.