Aristóteles dice q todo un cambio es dejar de ser A y llegar a ser no-A. A es considerado un mediocre, y con los años llega a ser un hombre de provecho pero no se vuelve B, sino q deja de ser A para ser no-A.
Por EJ
»Carolina llega a ser grande,dejando de ser no-grande, pero no se convierte en pequeña». Pq un elemento no puede desaparecer de la nada, debe de haber un subyacente q no cambie y q dirija el cambio. El AGUA es subyacente. La sustancia no es con consecuente de sus cambios, sino q todo movimiento es un dejar de ser para llegar a ser. Tienen q hacer 10 tipos de cambios, algunos pueden afectar a la sustancia como nacer,parecer..Ambas están sometidas a cambios delicados. Aristóteles dice q todo método científico va de los métodos a las cosas, es decir, de lo concreto a sus principio y cuando llegamos podemos decir que »sabemos», ponemos el EJ de abrir un bolígrafo para explicar su composición. Para él hay 2 principios: 1)principios estáticos:
describen la composición en principios dinámicos, explica el proceso de la explicación del cambio al movimiento.
2)hylé-morhpé:
hylé(materia) y morhpé(forma).
Hylé es la materia de construcción, aque conjunto de materiales de los q casi todas las cosas están hechas,a partir del q algo es,también es lo incomprensible,irreductible, Aristóteles dice q hylé es el dentro de cada cosa, q siempre será lo inaccesible. Morhpé es lo de fuera, lo q comprendemos, lo q sí llegamos a ver, a lo q se puede acceder, es lo q puede moldear a hylé. Hylé tiene equivalencia en la palabra DYNAMIS (posibilidad de, capacidad para..) cabe destacar q a toda morhpé le corresponden muchas dynamis, los medievales las tradujeron como POTENCIA Y ACTO.
movimiento es el paso de potencia a acto. acto es el carácter del ser efectivamente a algo.
potencia es la pura posibilidad de desplegarse (llegar a ser). Todos los movimientos q afectan a la sutancia son movimientos sustanciales, ya q todo ente físico tiende a un fin y un propósito de ser algo, por lo q busca su propia esencia. Podemos concluir pensando en q todo ente físico quiere algo al desplazarse, y ese algo es el realizarse enteramente, desplegarse de su naturaleza y morir. Al morir A nace B, y así en bucle. Aquí podemos ver 4 causas:
1)causa medieval es igual a la hylé.
2)aquello por obra de lo cual algo es y llega a ser (los padres)
3)aquello q es y llega a ser,los medievales le llamaron morphé.
4)algo es y llega a ser,es la CAUSA FINAL, se iguala a TELOS. Es la causa q determina la función para la q vive.
EJ la copa sirve para beber.
MOVIMIENTO es una distensión entre un antes y un después, distensión en la q cada punto también es un instante anterior y posterior.Al conjunto de instantes se les denomina tiempo en una propiedad del nacimiento, un aspecto. El tiempo no existe, y mientras q el humano mida el movimiento, se calcula el tiempo. Aquí debemos de buscar un movimiento q sea EL MOVIMIENTO para q todo lo pueda cualificar EL TIEMPO.Su primera carácterística es q sea continua y en el q no pueda haber comienzo y final,eterno. En physis no pueden existir dichas carácterísticas,el movimiento q buscábamos es el movimiento circular(el de los astros).
TIEMPO
Aristóteles dice q el tiempo es la medida del conocimiento según el antes y el después.Todos los movimiento acontecen a el tiempo,hay q tener e cuenta q el movimiento es los astros,es el movimiento por excelencia el movimiento circular q marca el tiempo.Es eterno,pero es un movimiento,por lo q es el peso de la potencia a los astros,con esto quiero decir que da lugar a una posibilidad, a un motor del movimiento. Este motor es en acto lo que el movimiento en potencia,por lo q los astros están actualizando la hylé.Destacamos que los astros se mueven pq no son perfectos,el motor no puede moverse pq haría falta otro motor+
q lo moviera, EL motor. Y en caso de q el motor se mueva pero él mismo no lo haga, quiere decir q no tiene potencias y q es la plenitud, no tiene hylé y está en forma pura, es el MOTOR Inmóvil.Aquí no encontramos dynamis.
acto y forma es el modo en q Aristóteles denomina ser,la hylé primera, la ananké de Platón, sería el no-ser de Ari´tóteles.Sólo un ser inmóvil es perfecto,ya q no tiene nada q superar.Se mueven pq desean alcanzar algo,y todo deseo supone dolor,pq el ente físico quiere dejar de sufrir, y para ello busca la perfección.
ETHOS significa carácter,conducta, un hábito.Toda acción es un medio q tiene un fin, pero no es un fin en sí mismo,sino q es uno en función de otro. Toda acción humana está conectada con phylos,y debemos suponer q la conducta humana se basa en el fin FINAL, a este fin se le llamó EUDAIMONÍA pero nosotros lo llamamos FELICIDAD. En conclusión,todos los humanos buscamos ser humanos en acto,no en potencia, pq la felicidad es alcanzar la plenitud.
2 condiciones de felicidad: 1)ANIMAL-
cuanto esta se cumple obtenemos placer, asíq buscan satisfacer sus encesidades, se ajustan a lo q requieren.La agradación de placer no es nítida, si la aumento o disminuyo sufro, la tensión es natural, por lo q no hay diferencia entre placer y dolor.Si no satisfacemos nuestro lado animal o podemos ser felices, el placer es necesario, pero no bastan con esto.La felicidad es el desarollo de la sabiduría, y aquí encontramos 2 niveles :
1)virtud teórica y 2)virtud práctica:
las q tratamos los unos con los otros, la lealtad por ej. Esta busca un medio entre 2 extremos, de aquí podemos deducir q la virtud es el punto medio entre la temeridad suicida, el exceso de valor q te lleva a la temeridad y una cobardía (el valor).
DESPUÉS de Homero hubo un poeta llamado Hediondo, q narra el nacimiento de los Dioses y comienza con la frase »ante todo xaos» (xaos es una abertura, el 1 ámbito de los primeros pensadores, aquí todo aparece determinado y se debe a q el mundo ya tiene una estructura y forma).
ARETÉ es una forma q enseña el arte de la retórica(refutar, argumentar..) y existen 2:
1-ley x physis-
son leyes universales,necesarias,q si no las cumples recibes una penalización objetiva llevada a cabo por la naturaleza.
2-nomos-
leyes q determinan interacciones de inviduos en una comunidad.No son universales sino q son locales.Son leyes q están sometidas al espacio-tiempo,son contingentes.
SÓCRATES- INOMEIA significa la actitud Socrática de hacerse el sueco(actitud de alguien q pide las explicaciones paso x paso), el sólo pregunta e impide q su preguntado le ignore. Cuando a Sócrates se le cuestiona acerca de la virtud, él responde con q »él solo sabe q no sabe nada». Alma en griego es PSIKÉ ,pneuma->aliento. Los latinos lo llaman ánima.
PSIKÉ es para el ser humano específico,necesita un cuidado pq es nuestra vida. Si al pricipio no reconocemos q el ser humano es ignorante, no podríamos abrirnos a la verdadera sabiduría. Por lo q aquellas personas q dicen saber no avanzan. El reconocimiento de querer saber es el punto de partida de la verdadera sabiduría.