Santo Tomás de Aquino
Pertenece a la orden de los dominicos, durante la baja Edad Media se forman las órdenes mediantes, (franciscanos y dominicos), tienen una pelea por ocupar plazas en las universidades. Los dominicos siguen la filosofía de Aristóteles y son una orden más abierta de pensamiento. Santo Tomás está condenado y lo hacen santo.
MARCO Histórico
1º marcado por la coexistencia de 3 culturas, la cristiana, judía y la musulmana, que da un enriquecimiento cultural. Es importante porque recolecta pensamientos judíos, Maimonides y e los musulmanes como AVERROES, ya que es el que introduce a Aristóteles.
2º aparece la cristiandad, no solo es una idea religiosa sino también política. Cuando los musulmanes invaden España y la parte sur y central de Europa, aparece la idea de que los musulmanes están unidos y solo tienen un jede, aparece la idea de que los cristianos tienen que unirse también para ser más fuertes.
3º enfrentamiento entre el papa y el emperador, el califa tiene el poder político y religioso, este enfrentamiento va a resurgir en este siglo. Esto da lugar a una distinta concepción de las ideas. La iglesia tiene que poseer el poder político.
4º época de feudalismo, Santo Tomás es un enemigo del feudalismo, todos los seres humanos son iguales.
MARCO SOCIOCULTURAL
1º desarrollo de las ciudades, los Burgos en el comercio, los hábitos ya no están sometidos al poder del señor feudal, hay diferencias referidas a la habilidad.
2º Nacen universidades, las universidades son como ciudades dentro de las ciudades. Tiene el objetivo de universalizar el conocimiento. Todo el conocimiento estaba en los monasterios y extenderlos a toda la sociedad. Si uno tenía dinero pagaba la matricula sino se metía a monje. Santo Tomás está en la universidad de París.
3º aparecen las escuelas de traductores, la más importante en Toledo tienen el objetivo de traducir, tanto al musulmán, se retraducen al latín, esto nos interesa porque es una filosofía aristotélica, y Aristóteles ha vuelto a entrar en Europa a través de los Árabes, Judíos y escuelas de traductores.
4º Arte gótico, la filosofía refleja la tendencia artística de la época, su elemento fundamental es la luz, y intenta llegar a Dios.
MARCO Filosófico
Enfrentamiento entre la Patrística y la escolástica. La patrística (Platón) va a considerar que la fe es superior a la razón y está debe estar supeditada por aquella, porque no puede darnos un conocimiento cierto de la verdad. La escolástica (aristotélica), la razón es capaz de darnos un conocimiento cierto acerca de ciertos aspectos de Dios, fundamentalmente en su existencia.
Dice que la dialéctica, consiste en la confrontación de argumentos para encontrar la verdad.
La filosofía de S. Tomás es aristotélica y la lleva a entrar en l polémica con los agustinos defensores de la filosofía platónica. Se enfrenta también al aristotelismo radical defendido desde la universidad de parís que defendían la tesis de la doble verdad.
Dios a. Relación ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
La tesis averroísta de la doble verdad y la doctrina agustiniana de la primacía de la fe sobre la razón, van a llevar a Tomás de Aquino a considerar la relación que se establece entre dos facultades. El Aquinatense se va a situar entre las 2 posturas, entre la subordinación de la razón a la fe presente en el pensamiento de Agustín de Hipona. Según el hay una autonomía de la razón con respecto a la fe y viceversa. Esta idea se fundamenta en la teoría de que es posible establecer una distinción neta ante la razón y fe como modos de acceder a la verdad. Según Aquino la razón conocería la verdad de abajo a arriba, partiendo de datos sensibles. Dios , mientras que la fe procedería de arriba abajo, Dios descendería al mundo como creación divina así Tomás establece de forma nítida los límites de la filosofía, como ámbito de la razón, y de la teología, como ámbito de la fe.
Postula la existencia de una sola verdad, que puede ser alcanzada por la razón y por la fe. Pero va a aceptar también la existencia de una zona de confluencia entre la razón y la fe. Pueden existir dos tipos de verdades: que sobrepasan la razón humana y verdades que sobrepasan la razón humana y verdades que pueden ser alcanzadas por la razón, a estas se las llama “preámbulos de fe”. La teología y el sistema tomista se convierten en una ciencia mixta.
B. principios filosóficos
El pensamiento tomista tiene una raíz aristotélica pero la mezcla con la doctrina cristiana para introducir otros principios no aristotélicos son los siguientes:
Distinción entre esencia y existencia: distinguir entre esencia y existencia. La esencia es lo que la cosa es, también recibe el nombre de naturaleza y de forma.
La distinción entre esencia y existencia se da en todos los seres excepto en Dios. En Dios la esencia y existencia coinciden, la esencia de Dios consiste en existir y es primariamente existencia.
Principio de participación, los seres distintos de Dios no son su propia existencia, puesto que esencia y existencia no coinciden en ellos, sino que participan en la existencia de Dios, único ser que es en si mismo existencia.
Principio de casualidad ejemplar, firma que la existencia se predica de Dios y de las criaturas de modo análogo, mientras 2 es existencia, el resto de los seres vivos tienen existencia.
Principio de los grados de ser y perfección, el universo está jerarquizado de modo que los grados de mayor perfección serían los que están más cerca de Dios
C. Demostración de la existencia de Dios
La idea de Dios para llegar a la idea del mundo como su creación, aunque sus sistema antológico sea un sistema teológico, para llegar al conocimiento de la cumbre de ese sistema, es decir, al conocimiento de Dios, Tomás de Aquino va a proceder de un modo filosófico y va a demostrar la existencia de Dios a partir de las criaturas para, una vez conocida por la razón esa existencia, llegar, a partir de ella, al conocimiento del mundo. Es un sistema circular, que va desde las criaturas a Dios y de Dios a las criaturas.
Aquino desarrolla 5 vías sobre la existencia de Dios.
1ª vía del movimiento, un cuerpo que está en movimiento ha debido ser puesto por otro.
2ª vía de las causas subordinadas, una cosa a su vez es causada por otra.
3ª vía de la contingencia el mundo. Las criaturas de la naturaleza son contingentes.
4ª vía de los grados de perfección, desde la más imperfecta hasta la más perfecta.
5ª vía del orden del mundo. Se necesita un ser que determine cuál es el fin supremo