Descartes

1.Método

Tras el hundimiento de la filosofía aristotélica-tomista,el objetivo fundamental de Descartes es encontrar un método que,partiendo de una serie de reglas garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber humano.Descartes se propone,siguiendo el modelo matemático,hacer de la filosofía una ciencia:cree que es posible,con un método como el matemático,construir mediante la razón un sistema de proposiciones universalmente ciertas basado en principios indubitables.Este método sería aplicable a cualquier otra ciencia,porque la razón es una para todos los hombres,y de eso se desprende la unidad del saber.Es preciso, determinar la estructura de la razón,que conoce por dos tipos de operaciones:La intuición:la luz o instinto natural que nos permite conocer con absoluta certeza.La deducción:o encadenamiento de conexiones necesarias a partir de principios ciertos.Para garantizar el empleo correcto de estas dos operaciones,propone cuatro reglas:1)Evidencia:exige rechazar cualquier idea que no sea clara(indudable)y distinta.Se llega a la evidencia,bien por intuición o bien por deducción.2)Análsis:consiste en reducir lo complejo a sus componentes más simples,que se conocen intuitivamente.3)Síntesis:partiendo de los elementos simples,conocidos por intuición,se contruyen argumentos o deducción más complejas.4)Enumeración o comprobación,en cuya aplicación se revisan todos los pasos dados para comprobar que no se han cometido errores en el razonamiento

.2.Duda metódica y metafísica

Descartes aplica el método de la metafísica,raíz del “árbol de las ciencias”,para averiguar si existe una primera verdad absolutamente cierta,sobre la que elevar el edificio del conocimiento.Plantea la duda metódica,que consiste en cuestionar todos nuestros conocimientos a fin de hayar alguno que sea seguro e indubitables.Descartes debe encontrar una verdad que resista a toda duda.Dudará de todo conocimiento adquirido por tradición,fe o autoridad.La duda es una exigencia del método en el momento del análisis,es una duda metódica y no es escéptica(es punto de partida para alcanzar la verdad),es universal(de todos los principios filosóficos),y teorética(no se extiende al plano de las creencias)La duda consta de cuatro niveles:1)Desconfianza del conocimiento aportado por los sentidos:como estos nos engañan muchas veces,suscitando ideas oscuras y confusas,podrían engañarnos siempre.2)Confusión entre el sueño y la vigilia:los sueños no se distinguen a veces de la realidad,de manera que toda la realidad muy bien pudiera ser ilusoria.3)Hipótesis del “Dios engañador”:los razonamientos matemáticos siguen teniendo validez,incluso en sueños,pero quizá Dios nos ha creado de tal manera que nos engañemos siempre,incluso en los razonamientos más evidentes.4)Hipótesis del “genio maligno”:aun suponiendo que Dios no puede engañarnos,porque es bondadoso,podría existir un espíritu malvado que se divirtiese haciéndonos errar cada vez que razonemos.Sin embargo,aunque la duda parece haber eliminado todos nuestros conocimientos,incluidos los matemáticos,en el acto mismo de dudar parece algo que resiste cualquier duda:si el sujeto duda,es que piensa,y,si piensa,es que existe.”Pienso, luego existo”(“Cogito,ergo sum”)Esta ciencia(Metafísica)se ocupa de la existencia de Dios y de la distinción real entre alma y cuerpo en el hombre.La metafísica sólo puede constituirse como ciencia cuando se apoya en una primera verdad que sea indudable y absolutamente evidente el “cógito”,de la que hay que partir para,utilizando el método,descubir todas las demás verdades,empezando por la existencia de Dios.

3.Dios

Descartes define el yo como una sustancia pensante,en la que hay ideas,voluntades y juicios(que son los que pueden conducirnos a error).A su vez,las ideas son de tres clases:adventicias,facticias e innatas.Las adventicias:aquellas ideas que parecen provenir de los objetos exteriores;Facticias:las crea nuestra imaginación;Innatas:parecen ser connaturales al sujeto(por ejemplo:el yo).Las posee el pensamiento por sí mismo,(como por ejemplo:la idea del infinito),entre las ideas innatas econtramos:la de un “ser infinitamente perfecto”(Dios),que no puede haber sido creada por el yo,ya que este es finito e imperfecto,por lo que ha tenido que ser puesta en el sujeto por un ser realmente infinito,con lo que queda demostrado que Dios existe.Añade otras dos demostraciones de la existencia de Dios.La primera:es una variante del argumento ontológico de San Anselmo:dado que el yo tiene en su mente la idea de ser infinitamente perfecto,que tiene que incluir entre sus perfecciones la de existir necesariamente.Dios ha de existir o no sería un ser perfecto,la idea de Dios es la de un ser que reúne todas las perfecciones,y una de ellas es la existencia.La segunda:es una variante de la vía tomista de la contingencia:si el yo se hubiese dado a sí mismo la existencia,se habría dado todo tipo de perfecciones,la de existir necesariamente,pero se sabe finito,imperfecto y contingente,ha tenido que haber sido traído a la existencia por otro ser,puede ser contingente o necesario.La cadena de seres ontingentes no puede ser infinita,ha de haber un ser necesario,Dios,que lo ha creado y lo mantiene en la existencia.

4.Mundo

Dios garantiza la existencia del Mundo(sustancia extensa);como ser infinitamente perfecto,tiene que ser bondadoso y no puede engañarnos.Dios garantiza,que el mundo exterior existe,y que la ciencia matemática que se ocupa de él(siempre que sus razonamientos se ajusten a las reglas del método);garantiza lo que son las cualidades primarias(longitud,anchura,profundidad),son cualidades objetivas de los cuerpos.Las cualidades secundarias(color,olor,etc)son subjetivas,las cosas las causan en nosotros.Descartes las elimina de la física:en el universo cartesiano se considera invalidable la cantidad de movimiento en el universo,porque es inmutable.La materia,sin embargo,no implica por sí misma el movimiento pero es algo obvio que el movimiento existe y Descartes se ve obligado a explicarla.

5.UniversoEl movimientodel universo se explica recurriendo a Dios como causa primera:Dios creó la materia y con ella el movimiento y conserva invariable en el universo la cantidad de movimiento aunque esté continuamente tranfiriéndose de un cuerpo a otro.Descartes deduce de esto la inmutabilidad divina:Dios es inmutable y no puede estar sometido al cambio.También deduce la inmutabilidad de Dios a través de las leyes fundamentales de la física,que son:-El principio de la inercia(un cuerpo se conserva en el mismo estado y solo cambia por la acción de una causa externa).-Principio de dirección del movimiento(todo cuerpo en movimiento tiende a moverse en línea recta)-Principio de conservación del movimiento(si un cuerpo en movimiento se encuentra con otro cuerpo,cambia de dirección o arrastra a otro cuerpo ,pero la cantidad de movimiento permanece constante en cualquiera de los dos casos)El universo de Descartes es mercanicista:no hay causas finales y todo se explica por leeyes mecánicas,incluso los animales y los cuerpos humanos.Los animales no son otra cosa que materia de movimiento ,Descartes los concibe como autómatas sin alma,aunque autómatas perfectas,porque han sido creadas por Dios.Los fenómenos biológicos quedan reducidos a los físicos y ese mecanismo se aplica en su metafísica,tres sustancias a cada una de las cuales le corresponde un atributo:*Res cogitans o sustancia pensante(el alma o la mente)que le corresponde el atributo del pensamiento*Res infinita o Dios,a la que le corresopnde la perfección*Res extensa o el mundo(los cuerpos)a la que le corresponde como atributo la extensión.Descartes considera que solo la res infinita es sustancia en sentido absoluto(existe de tal modo que no necesita de ninguna otra para existir),pero las otras dos lo son en sentido relativo(son independientes la una de la otra aunque ambas dependen de Dios.)