ARISTÓTELES

Categorías

4 más de atribuir o decir algo de algo. Todo lo real se puede predicar y entra en el ámbito de categoría. Distinción, uso existencial y uso predicativo del ser (lo existente son individuos particulares y concretos). 2 categorías de sustancias: sustancia 1 (individuos concretos) y sustancia 2 (esencia de individuo/categoría). Las categorías se pueden reducir a sustancia o accidente.

Crítica a la teoría de las ideas de Platón

No se pueden separar cosas íntimas como masa y medida. La idea no puede existir independientemente de las cosas concretas. De la teoría se concluyen cosas erróneas, por ejemplo, la nonegritud. Si esto no es negro y aquello tampoco, no tienen en común la nonegritud, por lo tanto, no son iguales. Las ideas del mundo inteligible (estáticas) no explican el movimiento que caracteriza el mundo sensible. Argumento del tercer hombre: un hombre sale de otro hombre más perfecto y ese segundo hombre sale de otro aún más perfecto.

Materia y forma

Los individuos están formados por materia (HYLE, de lo que está formado la sustancia) y forma (MORPHE, inmanente porque no tiene existencia separada del objeto). La forma viene determinada por una función característica y constituye el ser íntimo de la sustancia. La materia prima carece de forma, puede ser potencialmente cualquier cosa (ETER) y además tiene potencialidad. Existe el principio de individuación de la materia (¿en qué se diferencian 2 individuos de la misma especie?) y el principio de especiación de la forma (¿en qué se diferencian 2 especies, es decir, 2 categorías?).

Actualidad y potencialidad

Sirve para explicar el carácter cambiante de las cosas, el cambio de ser en potencia a ser en acto. La materia es aquello que tiene la potencialidad de recibir cualquier forma, y la forma es la actualización de esa potencia. Potencialidad (imperfecta porque no es algo y es carente) y actualidad (perfecto porque ya es). Dios es un acto puro. Entelequia es perfección, cuando una sustancia individual ha actualizado al máximo sus potencialidades.

El cambio, estructura y tipo

Aristóteles intenta demostrar que el cambio es posible. La estructura general de cualquier cambio es: A) SUSTRATO: parte que permanece en el cambio. B) FORMA: pierde forma primaria y adquiere una nueva. C) PRIVACIÓN: forma primaria perdida. Tipos de cambio: A) sustancial (cosa deja de ser lo que era para transformarse en otra entidad manteniendo materia, puede ser generación o nacimiento, corrupción o muerte). B) accidental (entidad se mantiene pero hay un cambio cualitativo, cuantitativo o local). C) Cambio natural (surge espontáneamente de la entidad). D) Artificial.

Las 4 causas

1) Formal (qué forma o estructura tiene). 2) Material (de qué está compuesto). 3) Eficiente (qué agente la produjo). 4) Final (qué función cumple).

Lógica

Es la herramienta para organizar otros campos del conocimiento. La lógica de Aristóteles es silogística. Toda ciencia debe seguir unos principios lógicos para ser considerada ciencia. La mente es una pizarra en blanco, y todo conocimiento empieza por los sentidos.

Ciencias

Teórico, práctico y productivo.

Teoría del alma

Todo lo que tiene alma se mueve (principio de movimiento). El cuerpo debe tener una serie de órganos para estar potencialmente vivo y, por tanto, tener alma. El cuerpo y el alma son la misma sustancia vista de dos formas diferentes (cuerpo/materia, alma/forma). La adquisición del alma es la entelequia del cuerpo. Tipos de facultades: 1) Cognitivas: a) sensación (cuando toco algo percibo cómo es), b) imaginación (puente entre sensación y pensamiento), c) memoria (forma especial de imaginación), d) pensamiento (que da potencialidad al alma). 2) Motivacionales: a) deseo (impulso irracional orientado a un fin que se percibe), b) razón práctica (impulso racional tendente a acomodar deseos).

Ética

Lo bueno es desarrollar la naturaleza humana, lo bueno es lo público. Es más importante la política porque es colectiva, y la ética no logra resultados precisos. La ética aristotélica es teleológica para explicar la vida buena. La meta del humano es la felicidad. La felicidad es el último fin y tiene algunas pegas: 1) placer (nadie quiere recibir placer a cambio de ser tonto), 2) honor (nadie quiere ser admirado por un asesino), 3) vida contemplativa (vida buena) porque 3.1: la felicidad humana es desarrollar las funciones específicas del hombre, 3.2: para ser feliz hace falta ser racional y pensar, 3.4: es una actividad ejercida a lo largo de la vida, 3.5: la virtud tiende al justo medio.

Sabiduría práctica es determinar en cada momento el justo medio. La vida virtuosa es placentera. Deliberación es obtener el medio para conseguir un fin. La ética parte de la política.

Política

El ideal político es la polis autárquica, es decir, autosuficiente. La naturaleza humana es social, el hombre tiende a vivir con otros hombres (animal politizado), gracias a la sociedad el hombre se hace humano. El individuo tiene dependencia de la sociedad. La sociedad es anterior al individuo y, por tanto, más importante.

San Agustín

Razón y fe

Para alcanzar la felicidad hace falta: 1) razón (la fe debe apoyarse en discurso racional, comprender para creer), 2) fe (aceptar dogmas cristianos para utilizar bien la razón, creer para comprender).

Teoría del conocimiento

La búsqueda del conocimiento está influenciada por el amor: 1) amor egoísta (vanidades del mundo), 2) amor espiritual (elevarse hasta la verdad única y eterna). Empieza en el mundo exterior (sensible). Si seguimos allí, llegamos al escepticismo. Se establece verdad indudable. Al establecerla, se crea un puente hacia el mundo interior. En él, se llega a la conclusión de «pienso, luego existo», VERDAD INMUTABLE. Entonces se emprende un camino de ascensión, en el cual se necesita la luz intelectual para alcanzar el conocimiento eterno. Hay 2 grados de racionalidad: 1) racional inferior (ciencia), 2) racional superior (verdades eternas).

Dios y creación

Las verdades eternas son inmutables y son creadas por Dios. Dios se creó por geocentrismo y por consenso universal. EJEMPLARISMO: Dios (trascendente) toma como punto de partida las ideas de su mente, por tanto, somos ejemplares de su mente y al estar hechos de su materia somos más o menos perfectos.

Hombre, libertad e historia

Que exista el mal no significa: 1) que no exista Dios, 2) causante del mal, 3) que exista un principio maligno. Hay dos males: 1) mal físico (privación del bien, debe existir para resaltar la luz del bien), 2) mal moral (dualismos antropológico), el hombre tiene libre albedrío y elige si hacer mal o bien. Traduccionismo: el alma pecadora pasa de padre a hijo y no puede salvarse, a no ser que precise de la gracia. Virtud: amor ordenado, trata de respetar el orden de Dios y conseguir la paz. Doctrina de los amores: dos ciudades enfrentadas: 1) La de Dios (amor ordenado), ciudad terrenal.