Aristóteles: Exploración de su Filosofía

En la ontología de Aristóteles, se estudian los ámbitos o regiones fundamentales del ser (ente, concepto analógico) y en qué consiste. Esta es la filosofía primera más importante. Aristóteles distingue tres saberes:

• Productivos: Producir conforme a las técnicas.
• Prácticos: Guiarse conforme a la regla (política y ética).
• Teoréticos: Matemáticas, física (filosofías segundas) y metafísica (ontología).

Aristóteles identifica diez maneras de pensar el ente: Substancia, Cantidad, Cualidad, Relación, Tiempo, Lugar, Acción, Pasión, Estado o Hábito y Posición.

Hay tres sentidos ontológicos:

1. Divisiones del ser (substancia o todo lo que de ella depende).
2. Lógico: Las categorías son los predicados más generales.
3. Gramatical: Expresan las partes originarias de las proposiciones.

Teología Aristotélica

Aristóteles considera en su teología a Dios como el primer motor inmóvil, siendo el primer motor que mueve sin ser movido, mueve por vía de finalidad. Considera a Dios como acto puro, no tiene potencialidad pues en él no hay imperfección. Si hubiera carencia tendería al cambio y movimiento para aspirar esa potencia a su actualización. Es un ser perfecto carente de materia, es forma pura.

Física y Substancia

La física estudia aquellas entidades materiales que tienen en sí mismas un principio de reposo y movimiento. La substancia es el ser independiente en el que descansan las propiedades y que permanece en el cambio accidental. Aristóteles clasifica las substancias en:

• Primeras: (Sentido estricto, un individuo concreto) pueden ser corruptibles (materia y forma son coprincipios inseparables en la realidad) seres físicos o incorruptibles (Dios).
• Segundas: Que es la forma substancial, género y especie, lo universal, su naturaleza esencia.

La materia es el soporte de las determinaciones formales, la divide en:

• Primera o prima: Que carece de forma y es la absoluta indeterminación.
• Segunda (=substancia primera Proté ousia): Ya formada es el substrato o Hypokeimenon del cambio accidental.

La forma es el conjunto de determinaciones intrínsecas a la materia, designando su estructura y su esencia propia.

Cambio y Movimiento (Metabolé y Kínesis)

Aristóteles concibe el cambio (metabolé) o movimiento (kínesis) como:

1. Un paso de la potencia (dynamis) al acto (energeia).
2. Es el acto de un ente en potencia en tanto que está en potencia, que es la posibilidad de llegar a ser algo, pero no cualquier cosa.

El acto es el resultado de llegar al ser. No se puede ser ambos a la vez respecto a lo mismo. Aristóteles clasifica los cambios:

• Sustancial: Afecta a la esencia (nacimiento/muerte) cuyo substrato es la materia prima.
• Accidental o movimiento: Afecta al efecto de la substancia cuyo substrato es la materia segunda: cuantitativo, cualitativo y local.

Principios que intervienen en todo cambio:

• Substrato: Soporta el cambio y permanece.
• Privación: Ser en potencia.
• Forma: Resultado final del cambio o movimiento.

Causas (Etiología)

Para entender los movimientos hay que entender sus causas (etiología), factores explicativos o principios de algo:

• Externas: Eficiente (iniciador del cambio), final (para algo).
• Internas: Material (aquello de lo que está compuesto), formal (su esencia o naturaleza).

El universo de Aristóteles (Cosmos) es heterogéneo:

• Sublunar: Tierra, movimiento de 4 elementos rectilíneo hacia abajo (cuerpos pesados) y arriba (cuerpos livianos).
• Supralunar: Movimientos circulares uniformes, 5 elemento éter.

Importancia de las causas finales.

El universo es finito, macizo, lleno, con centro en la Tierra, Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno, y el círculo de estrellas fijas.

Ética Aristotélica

La ética de Aristóteles es la ética de la felicidad o de los bienes. La eudaimonia o eudemonismo se ocupa de las teorías éticas de la felicidad. El bien o fin final es la felicidad (el bien supremo del hombre), valor intrínseco, porque se vale de sí misma. Los bienes o fines instrumentales tienen valor extrínseco porque son para otra cosa. Todos por naturaleza tendemos a la felicidad, es nuestro bien propio, nuestra virtud de la razón.

La vida feliz tiene:

• Virtudes éticas o morales: Que consisten en la perfección del carácter y en determinar el medio entre defecto y exceso.
• Virtudes dianoéticas o intelectuales: Perfección de la razón por medio del estudio y la enseñanza: Prudencia (phrónesis), técnica (techné), ciencia (episteme) e intelección (nous). Estas dos últimas conforman la sabiduría (sophía).

La vida feliz es contemplativa, dedicada a los saberes superiores teoréticos, pero acompañada de bienes materiales.

Pensamiento Político

En el pensamiento político de Aristóteles, se habla del hombre como animal político. La sociedad familiar nace de la necesidad de continuar con la especie, el pueblo nace de la satisfacción de necesidades cotidianas familiares. El estado existe para alcanzar una ciudad feliz.

La ciudad surge de la justicia que se distingue en tres tipos:

• Legal: Adecuación de leyes e igualdad cuyo fin es la felicidad de la sociedad política.
• Distributiva: Reparto de riquezas o ventajas para la comunidad.
• Conmutativa o aritmética: Regula contratos entre los miembros de una comunidad.