Comunidad Política y la Polis
Las comunidades políticas se basan en leyes.
- Criterio objetivo: norma general que pauta acciones permitidas y no permitidas.
- Igualdad de los sujetos: la ley no diferencia a quién se aplica.
¿Quiénes hacen las leyes? Los ciudadanos construyen las leyes a partir del diálogo y el intercambio de razones.
- Familia: satisface las necesidades básicas.
- Aldea: satisface las necesidades secundarias.
- Polis (ciudad-estado): satisface las necesidades políticas, como la vida buena, la armonía y la cooperación del conjunto.
Concepción Teleológica de la Naturaleza
- Fin-Función
- Virtud: cumplimiento excelente de la función. Cuando un elemento en la naturaleza cumple su función, es virtuoso.
- Todo tiene un fin y estos fines se relacionan entre sí. La armonía del todo depende del buen funcionamiento de las partes.
- La parte que conforma el todo solo tiene sentido dentro del todo.
- Fin/Medio: acciones que se realizan no solo por su valor, sino por sus consecuencias.
- Fin último: aquello por lo que se realizan todas las acciones, lo que les da sentido.
Estructura Social de la Polis
Ciudadanos:
- Hombres libres (se excluye a las mujeres y los esclavos).
- Poseen logos (razón y palabra).
- El extranjero es bárbaro (salvaje) y no posee logos.
- Deben ser mayores de edad.
- Función: hacer las leyes y administrar los asuntos de la ciudad.
Hombres libres no ciudadanos:
- Mujer: su función es gobernar la casa.
- Trabajador manual (artesanos): su saber se vincula a la elaboración de su producto; tienen un oficio. Función: desarrollo de bienes materiales y culturales.
Esclavos:
- Son considerados «herramientas parlantes».
- El pedagogo es aquel que enseña a leer y escribir a los hijos de sus amos.
- Función: son la base de la economía.
- Cada sector solo puede tener una función y solo puede desarrollar correctamente una función.
- Todos están relacionados entre sí. Si uno no cumple su función, no se desarrolla el todo.
- Bien Común = Vida Buena
La Amistad según Aristóteles
- Implica afecto mutuo.
- Se busca el bien del otro de acuerdo al tipo de amistad.
- Es un tipo de asociación con un interés individual o colectivo.
Tipos de amistad:
Por interés: me junto con el otro porque me interesa algo de él; busca un beneficio propio.
Por placer: me junto con el otro porque me resulta agradable.
Las amistades por interés y por placer son amistades por accidente, se disuelven con facilidad y se basan en un interés egoísta.
Perfecta: es la amistad entre hombres virtuosos que buscan aportar y dar lo mejor de sí para la sociedad.
La Comunidad
- Es una asociación donde se da un tipo de amistad y de justicia.
- Se comparte un fin.
Tipos de comunidad:
Por interés: los hombres se asocian para obtener una ganancia individual a través del trabajo colectivo. Ejemplo: marineros.
Por placer: los hombres se asocian porque una actividad les causa placer; buscan contención. Ejemplo: comunidades religiosas.
Las comunidades por interés y por placer se basan en un interés particular y egoísta, y se disuelven fácilmente.
Política = Polis = Ciudad-Estado: es duradera, se basa en el bien común.
Diferencias entre la Amistad Aristotélica y la Contemporánea
Amistad para Aristóteles:
- No se eligen los amigos, sino el proyecto.
- Se basa en un proyecto social y político compartido, y no en el afecto.
- Necesariamente se deben compartir proyectos vitales.
- La amistad es un asunto público.
Amistad en el sentido contemporáneo:
- Es un vínculo que se elige.
- Se basa en el afecto.
- No necesariamente se deben compartir proyectos vitales.
- Es un asunto íntimo, propio de cada individuo.
Definición del Hombre según Aristóteles
Aristóteles sostiene que cada hombre tiene una capacidad en potencia natural, que es la política, y puede ser expuesta por la palabra dotada de razón. Este don de la palabra permite a los hombres relacionarse, hablar, dialogar, discutir, preguntar y debatir, entre otras acciones. Al poseer esta capacidad, pueden ejercer influencia en los demás individuos de la ciudad.
Aristóteles diferencia a los hombres libres dependiendo de sus capacidades desarrolladas por medio del aprendizaje. Le da más importancia a lo aprendido por medio de la experiencia y la educación que a lo innato. El hombre es un animal político por naturaleza que, para realizarse, necesita pertenecer a una comunidad: la polis.
La Polis y su Importancia
Aristóteles discrepa con la idea de que el hombre sea un animal cívico por naturaleza, ya que naturalmente el hombre tiene que relacionarse con otros hombres, y a estas relaciones las llama políticas. Estas relaciones unidas forman la llamada ciudad-polis, que se construye como una necesidad para convivir.
La política es una continuación de la ética. Aristóteles cree que la virtud y la felicidad no pueden alcanzarse si no es en el seno de una sociedad políticamente bien dirigida. Se podría decir que la moral de los ciudadanos es un asunto de Estado. La virtud y la felicidad no puede procurárselas el hombre al margen de las instituciones políticas. El nivel moral depende de lo bien o mal que esté organizada la ciudad políticamente. La ciudad es la forma natural de vida humana, de vida social.
La polis está por encima del hombre, porque el hombre sin polis no es hombre. Cronológicamente, el hombre va primero, porque es el que construye las polis. Pero para Aristóteles, la polis es fundamental, porque considera al hombre como un ser social, y para serlo necesita de la ciudad. Sin ella, solo es un infrahumano o un sobrehumano.