1)

El método:

Concepción cartesiana del saber: Hay un saber único, las ciencias son maniifestaciones de ese saber. Para explicarlo utiliza la metáfora del árbol: «El saber es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas son sus diversas ciencias(Medicina, mecánica y ética)». Las matemáticas son un saber instrumental que está presente en todas las ciencias. *Propósito de su filosofía: Buscar un nuevo fundamento que sirva de base para todo el conocimiento, tanto filosófico como científico, ya que los anteriores fracasaron. *Fracaso de los filósofos: Se debe a que les faltaba un método adecuado para poder alcanzar verdades aceptadas por todos. *Buscar un nuevo método inspirado en las matemáticas, por su rigor, exactitud y universalidad. Además, permite organizar los datos de la experiencia. *El método que propone Descartes tiene 4 reglas: -Evidencia: No aceptar como verdadero más que aquello que aparece con total evidencia en mi mente. -Análisis: Dividir el problema en tantas partes como sea posible. -Síntesis: Agrupar los pensamientos de los más simples a los más complejos. -Revisión exhaustiva de todo lo anterior.

La duda y la primera verdad:

El objetivo de la duda metódica de Descartes es encontrar una verdad incuestionable que sirva como punto de partida para encontrar nuevos conocimientos, mediante el rechazo de todo procedimiento dudoso y del conocimiento anterior. Se fundamenta en que hay varios motivos para dudar. Éstos son: -Los engaños de los sentidos: Cuestiona la información procedente de los sentidos. -Dificultad para distinguir el sueño y la vigilia: Cuestiona la realidad exterior. -Los errores de razonamiento y la hipótesis del genio maligno: Cuestiona la realidad de las verdades matemáticas y de cualquier conocimiento previo. Descartes supera la duda y establece la primera verdad: No puedo dudar de que estoy dudando. «Cogito, ergo sum». Esta verdad aparece en la mente como una intuición, de forma directa e inmediata, con total claridad y distinción. Establece después el criterio de certeza, el cual dice que todo lo que aparezca en mi mente de forma evidente, clara y distinta lo aceptaré como verdadero.

El yo pensante y Dios:

 La existencia del yo es indiscutible, ya que aparece con total claridad y distinción, pero mis pensamientos podrían ser inducidos por un genio maligno. Mi mente está encerrada en sí misma. Esto es el solipsismo.
 En mi mente hay una serie de ideas que se dividen en: –

Adventicias, Facticias, Innatas

 Dentro de las ideas innatas esta la de infinita perfección. No procede del exterior, ya que todo lo que procede de él es limitado, finito y perecedero. Tampoco de mí mismo ya que tampoco soy perfecto. Solo puede proceder de un ser infinitamente perfecto y real que es Dios. Es infinitamente bueno y veraz, no puede engañarme ni permitir que me engañen cuando percivo algo de forma clara y distinta a través de la razón. Al ser perfecto no le puede faltar la perfección de la existencia. El Dios medieval y el cartesiano se diferencian en que el medieval es el centro del universo y está por encima de la razón humana, mientras que el cartesiano es un Dios hecho a la medida de la razón humana, porque el centro de la realidad es el «Yo».

Dualismo alma-cuerpo y mecanicismo:

Descartes se plantea si existe realmente el cuerpo y qué clase de sustancia es. -Yo percibo con claridad y distinción del cuerpo, una serie de cualidades objetivas: Las que se pueden medir y cuantificar, la extensión. La sustancia(D).
 Divide las sustancias en 3 con sus ámbitos de la realidad y sus atributos. La Res infinita es Dios y su atributo es la infinitud. La Res cogitans es el alma y su atributo es el pensamiento. La res extensa es el mundo y su atributo es la extensión.
La relación alma-cuerpo: El hombre está compuesto por estas, que son independientes pero tienen una interacción. Descartes dice que se relacionan a través de la glándula pineal que se encuentra en el cerebro. El alma defiende la libertad del ser humano, ella es libre y actúa de acuerdo con su propia voluntad, mientras que el cuerpo funciona de acuerdo a leyes mecánicas y deterministas.
El Mecanicismo cartesiano estimuló la investigación biológica, fisiológica y médica(ya que los cuerpos son como una máquina) pero un aspecto negativo es que los seres naturales están a disposición del ser humano que puede utilizarlos a su antojo.

2)

Teoría política de Hobbes:

Elabora una teoría sobre el Estado fundado en principios puramente racionales. Critica el absolutismo basado en el origen divino del poder y en la sucesión hereditaria. Acepta la igualdad natural de derechos y libertades de todos los humanos . Defiende el contractualismo social. El Estado de naturaleza es la situación hipotética en la que se encontraría el ser humano antes de establecer el pacto y organizarse políticamente. Según Hobbes el hombre estaba dominado por un deseo de poder absoluto. «Homo homini lupus» «Hay una guerra de todos contra todos» El hombre vive con temor continuo al peligro y a la muerte. Los hombres encuentran dificultades en el Estado de naturaleza y deciden hacer el pacto. Estas dificultades son: la dificultad de conservar la existencia debida al peligro, mantener la paz y no conseguir una existencia más dichosa y tranquila. El pacto consiste en la renuncia total a todos los derechos en favor de un soberano, quien queda fuera del pacto, para que él establezca la paz. El Estado resultante de dicho contrato es el estado absolutista. Los individuos, que no ciudadanos, han renunciado irreversiblemente a sus derechos. La soberanía es inalienable salvo que el soberano no garantice la seguridad. El poder es indivisible, concentradoen el soberano.

Teoría política de Locke:

VERDE. Según Locke los hombres libres e iguales viven en paz y armónía ya que viven de acuerdo con una ley moral natural que descubren a través de la razón. Todos disfrutan de plenitud de derechos como la vida o la propiedad y son concientes de sus deberes. VERDE2 Estas dificultades son: algunos hombres no viven conforme a la ley natural. Se necesita una mejor protección de los derechos de los individuos(sobretodo la propiedad) y se pretende una mejor satisfacción de las necesidades materiales. El pacto consiste en renunciar parcialmente a los derechos en favor de la sociedad, lo que supone someterse a la voluntad de la mayoría. El pacto está basado en el libre consentimiento del mismo. El tipo de Estado resultante es el estado liberal, en el que el poder del gobernante es limitado por el respeto a los derechos básicos. Los poderes se separan en legislativo, ejecutivo-judicial y federativo(que se encarga de las relaciones con otros Estados). El gobierno tiene que ser representativo, basado en la voluntad popular y revocable.

Contenidos de la mente en Locke y Hume:

Locke:

Hay que plantearse las posibilidades y capacidades del entendimiento humano. La razón trabaja con el material que le proporciona la experiencia de los sentidos. Ésta establece el límite y la garantía de la razón. En el entendimiento hay ideas, que son adquiridas a partir de la experiencia. La mente está vacía al nacer. Locke divide las ideas en 2 tipos:
Id.Simples y Id.Complejas.

Hume:

Hace una clasificación distinta de las ideas. Llama percepciones a cualquier contenido mental y las clasifica según 3 criterios: Intensidad-
Impresiones/ideas , Origen: sensación/reflexión(Lk) -Composición:simples/compuestas(Lk). Las ideas provienen siempre de las impresiones, y las complejas en ocasiones son copia de las éstas. En otros casos se forman por combinación de ideas simples de acuerdo con las 3 leyes de asociación: semejanza, continuidad espacio-temporal, causa-efecto. Según el criterio de validez, una idea solo es válida en el caso de que podamos encontrar la impresión de la que procede.

Idea de sustancia en el Empirismo:

Locke:

Es una idea compleja. El entendimiento agrupa bajo una misma idea un conjunto de cualidades que percibimos juntas. Suponemos que hay un sustrato material que cohesiona esas cualidades. No tenemos ninguna impresión de ese soporte porque es incognoscible. Debe existir una causa de nuestras impresiones,por la regularidad y coincidencias entre los sujetos.

Berkeley:

Rechaza el materialismo y el deísmo.
Niega la existencia de la sustancia material, Solo podemos tener certeza de nuestras impresiones. Las percepciones son meramente subjetivas. La realidad de las cosas se agota en su percepción. «Esse est percipi»: Ser consiste en ser percibido. No percibimos ningún soporte material de nuestras impresiones, solo estamos seguros de las percepciones y de los sujetos que perciben. Dios es la causa de las percepciones.

Hume:

La sustancia es la realidad objetiva que es soporte de las cualidades que percibimos. No tenemos ninguna impresión de ese soporte, es una ilusión creada por nuestra imaginación, que agrupa bajo un mismo nombre diversas impresiones puntuales. Es una creencia útil para la supervivencia. Hace la misma argumentación sobre la sustancia infinita y la sustancia pensante: el escepticismo total.