La ética de Aristóteles: a lo largo de la historia se han dado un tipo de éticas que han señalado que el ser humano tenía que vivir para ser feliz. Establecen un ideal que comprendía lo que el ser humano debía hacer para obtener su plenitud y su perfección. Este filosofo del S. IV a.C. Fue el primero en escribir una obra exclusivamente para la ética, Ética a Nicómaco. En esta obra dice Aristóteles que cada act tiende a un fin que es su bien. Dice tmb que de los fines que los hombres buscan con sus acciones unos son más importantes que otros por lo que se encuentran jerarquizados. A la pregunta cuál es el fin último del hombre. Y este fin último no puede ser otro que la felicidad, ya que la felicidad se busca por sí misma. En lo que se refiere a en que consiste la felicidad no hay acuerdo, unos la relacionan con el placer, las riquezas… Según Aristóteles la no es ninguna de estas cosas. Para contestar a la pregunta Aristóteles recurre a la naturaleza: el fin de cada cosa solo puede consistir en la realización de la función que le es propia.
Por lo que el fin del ser humano sólo puede consistir en desarrollar de forma adecuada las actividades que supongan la realización de su función propia. Pero cual es la función propia del ser humano? En primer lugar, porque posee diversas funciones dependiendo de su edad, sexo… y la realización de estas funciones de forma adecuada. En segundo lugar por la complejidad misma del ser humano que tiene diversos tipos de funciones: vegetativas, sensitivas y racionales. La mayor felicidad se obtiene con la realización de la función racional que se da cuando el ser humano se dedica a la sabiduría.
La Ética de Kant: también han existido a lo largo de la historia otro tipo de éticas, las de la buena voluntad para las que lo bueno y lo malo dependen del modo de cómo se realizan las acciones, en estas éticas cuenta más la intención que la acción. Este filosofo del S.XVIII participó en los ideales de la Ilustración. Consideraba que la humanidad había vivido hasta esa época sin ejercer su libertad y sometida a la presión política y religiosa. Pensar por si mismo consiste en buscar el fundamento de todo en la razón. Solo de esta forma el ser humano se liberará de la superstición y podrá ejercer su libertad. Es el ser humano el que tiene que darse a sí mismo su propia ley y solo obrara bien cuando obedezca los mandatos que proceden de su propia razón, cuando sea autónomo. El deber proviene de la razón. La bondad o la malicia de la acciones depende de la intención. Si el ser humano al actuar posee una motivación distinta de la del puro cumplimiento del deber su actuación no será moralmente buena, por no ser racional, y eso aunque cumpla la ley. Las motivaciones no racionales corrompen el orden moral haciendo brotar imperativos hipotéticos donde habrían de darse imperativos categóricos. Consecuentemente su moral es una moral formal en la que lo importante es la intención. Solo una ética autónoma es compatible con su dignidad. Al obedecer a otro, el ser humano se convierte en un instrumento y el ser humano solo posee dignidad.
La comunidad política en el mundo moderno: a finales del Siglo XVII, los pensadores llamados contractualistas conciben el orden social como un pacto entre seres libres. Los que constituyen la comunidad política dejan de ser súbditos y se convierten nuevamente en ciudadanos. El pacto, el contrato social supone una garantía frente a los poderes públicos y regula asismismo los derechos y deberes de los ciudadanos permitiendo un marco de convivencia con libertad. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano recoge con toda claridad esta situación. Quizá el más significativo sea el artículo VI en el que se dice: La ley es expresión de la voluntad, todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar y el deber de cumplir la ley. Sin embargo el contractualismo es insuficiente. Supone un gran paso pero un paso que tendrá que ser agrandado gracias al pensamiento socialista. Los que llevan a cabo la revolución liberal pertenecen a la burguésía.
La comunidad política en el mundo contemporáneo: las luchas obreras del S. XIX y los diversos pensamientos socialistas van a llevar a que el concepto de ciudadanía evolucione. El concepto de ciudadanía incluía la libertad individual de los ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley pero esa libertad y esa igualdad era solo para los miembros de una clase social, la burguésía y solo para los hombres. Más tarde durante los siglos XIX y XX, el todos se va a ir expandiendo a todas las clases sociales además exige que todos los ciudadanos disfruten de derechos económicos, sociales y culturales que les permitan vivir su vida con dignidad. Y si en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 se recogían sólo derechos jurídicos, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 se recogen tmb derechos económicos, sociales y culturales.
Términos: -Imperativo Categórico: pertenece a la ética kantiana. Máxima universal elaborada por la razón. Mandato que obliga, desde una moralidad autónoma, como fin en sí mismo.
-Ética: La ética es la parte de la filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre la conducta «moral» del ser humano, que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqué se considera, o no, «buena», y cuál es el fundamento de «lo bueno».
V y F: a) sólo obligan moralmente… / F. Las normas morales tienen que provenir de nosotros mismos nos tienen que convencer y atraer. B) Aristóteles pensaba… / V. Para este filosofo la felicidad se obténía desarrollando la naturaleza humana y como está es sobre todo racional, en el cultivo de la razón se encontraba la máxima felicidad. C) para Kant solo… / V. Para este pensador solo actuamos bien cuando cumplimos el deber porque es deber, cuando lo cumplimos porque nos lo impone nuestra conciencia. Es un ideal moral muy elevado pero es el único que Kant ve como racional. D) las éticas diálógicas… / V. Pero con matices. El deber que tiene que tener su origen no en una reflexión individual, sino que tiene que ser fruto del diálogo racional entre todos los implicados en el tema.