1) Resume las Nociones Generales de la Metafísica La Metafísica es una Rama de la Filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Según Kant:
“El ser humano tiene una predisposición natural hacia la Metafísica. Pero no se puede obtener de ella o hacer de ella un conocimiento científico, porque su ámbito de estudio es Nouménico (el mundo del ser en sí, de la cosa misma tal cual es) y no Fenoménico” En resumen la Metafísica se encarga de estudiar los aspectos de la realidad que son inaccesibles para la investigación Científica. Esta a su vez tiene dos tópicos principales:
Ontología que viene a ser “la ciencia que estudia al ser en tanto que ser” y la Teleología “es el estudio de los fines como causa última de la realidad. Sin embargo aún existe un debate sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica.
2) Resume Origen Etimológico del termino Metafísica La Palabra Metafísica deriva del griego “Tameta ta physicay” lo que significa “Lo que esta después de la física” El término fue acuñado en el siglo I a.C por Andrónico de Rodas Este le puso ese Título (Metafísica) a una colección de escritos de Aristóteles.
Dicha obra esta compuesta por 14 volúMenes (Rollos de papiros), independientemente entre sí, que se ocupan de diversos temas generales de la Filosofía. 3) Sintetiza la Teoría de las 4 Causas y Acto y Potencia de Aristóteles.

Lo que establece Aristóteles es que todos los entes tienen causas intrínsecas (internas) es decir algunos elementos que son la causa del ser o del movimiento forman parte del propio ser, y otros elementos de las causas del ente son ajenos al propio ser extrínsecas. Las cuatro causas que nos habla Aristóteles son: La causa formal: es la forma, es aquello que hace que “el ser sea lo que es”. La causa material: Seria la Materia de la cual está hecha el objeto (o ente) es un elemento individualizador “el ser es quien es, gracias a su materia” Estas dos primeras causas son causas internas del ser (formal y materia) es decir los dos elementos que hacen parte de la sustancia. A continuación las dos causas ajenas al propio ser pero también forman parte de su causalidad: Causa eficiente: “Quien ha posibilitado el ser” (por ejemplo un ser humano no existiría sin sus padres) Causa final: “Cuál es el objetivo del ser”, Aristóteles dice que esta causa es la causa primera debido a que dicha causa es muy importante para la forma del ser así el objetivo o finalidad del objeto que existe determina por completo como es este objeto.

Acto y Potencia: Son otros dos elementos metafísicos de la substancia material, que Aristóteles presenta como explicación del cambio o mutación de los seres Físicos. Podemos definir como acto: lo que hace que un ente sea “esto” ahora Potencia: que está en posibilidad de llegar a ser otra cosa, disponibilidad para cambiar. Ejemplo: el ser humano al nacer es un bebe en acto, pero también es un adulto en potencia.

4) Resumen del Pensamiento Kantiano sobre la Metafísica La Metafísica según Kant nunca llegara a ser un conocimiento Científico porque pretende ser un conocimiento a priori, ajeno a la experiencia sensible. El saber metafísico es transcendente porque pretende lograr y ocuparse de ideas absolutas o incondicionales que se hallan más allá de la experiencia. Sus principios no derivan de asuntos ontológicos sino de principios morales. Los tema de los que se ocupa “Dios, INMORTALIDAD, LIBERTAD”. La razón humana tiene la tendencia natural de abandonar sus límites y tratar de especular sobre Dios, la vida, etc.
La metafísica pasaría al territorio de la ética, aunque siempre teniendo en cuenta que sus postulados no pueden establecer verdades 5) Resumen del Pensamiento Carnapiano sobre la Metafísica Carnap fiel adherente al circulo de viena, también llamado Empirismo lógico (junto a la verificación empírica usaban formulas lógicos-metafísicos) quienes defendían una concepción científica del mundo y utilizaban como método científico por exelencia la “verificación empírica” Carnap llama a los enunciados o juicios de la metafísica “pseudo proposiciones”. No significa nada, son absurdas, sin sentido. No pueden ser declaradas ni verdaderas ni falsas, trata problemas inexistentes. Se hace un uso abusivo del lenguaje. Lógicamente hablando se puede entender que P=Q (donde P= Luis y Q= Tomando una ducha) esta proposición será verdadera si P se corresponde con Q y falso si no. Tiene sentido y referente aun si fuera falsa. Pero en la metafísica no puede existir este rango o estatus ya que trabaja con objetos sin referentes no habría nada en la realidad, que exista, que se corresponda con esos objetos. Ejemplo “el alma es eterna”. No hay referente dirá Carnap. Porque no se le puede verificar empíricamente. Para Carnap “los metafísicos son músicos que tocan de oído y la metafísica solo flatus vocis (balbuceos)”. 6) Idea central del tempano de hielo de Carlos V. Ferreira El tempano de Hielo representa a la Ciencia, es sólida segura y se ensancha cada día más. Pero es un tempano flotando en el medio del océano donde no hay seguridad. Dicho tempano esta hecho de agua solidificada la misma agua que compone el océano donde no hay velas ni barcas. El océano inseguro profundo donde no hay velas ni barcas representa a la Metafísica. Arriba del hielo el ser humano se siente seguro, construye edifica, siembran, cosechan, hicieron de ese tempano un lugar agradable y habitable. Pero esa morada perdería su dignidad si a veces sus habitantes no se pararan a contemplar el horizonte inabordable, soñando en una tierra definitiva (la verdad firme). Y algún grupo selecto como todo lo que se destina a sacrificarse, no se arrojaran a nado aunque sepan de antemano que hasta ahora ninguno alcanzo la verdad firme y que todos se ahogaron en el océano donde no existe barcas ni velas. En resumen “la ciencia es Metafísica solidificada” para Carlos V. Ferreira. 7) Una reflexión crítica acerca del artículo filosofía y ciencias como niveles de conocimiento. En el artículo “Filosofía y ciencias como niveles de conocimiento” Carlos V. Ferreira da su punto de vista sobre el “conocimiento” científico y filosófico. Marcando diferencias y metáforas. El conocimiento no se mide en la cantidad que se sabe sino en el grado de profundidad que se alcanzó para conocer. Utilizando la metáfora del mar podemos plasmar más los niveles de conocimiento el “conocer” se comienza observando por arriba el mar donde todos a simple vista podemos ver y conocer. Pero el mar no es solo eso que podemos ver desde arriba de una roca sino que es más profundo donde cada nivel de profundidad hay algo más que conocer. Donde cada vez que profundizamos más nos cuesta crear un conocimiento esquematizado, donde nos cuesta solidificar ese conocimiento, hay más dificultades ya que cuanto más profundo vamos menos podemos ver y cada vez menos, hasta no ver y eso es lo que asusta a la ciencia “el no poder solidificar, esquematizar o moldear dicho conocimiento” la Ciencia trata de no profundizar tanto pero que sus conocimientos sean realmente sólidos a lo contrario de la filosofía que prefiere que su conocimiento no tan sólido como el de la ciencia pero prefiere profundizar más sin tantos esquemas donde el conocimiento es fluido no moldeado como un recipiente. Lo que Carlos V. Ferreira propone es que se podrá armar una hermandad ente la filosofía y la ciencia para así juntos indagar más sobre el conocimiento y un paso gradual e insensible de unos a otros niveles de análisis.