El cumplimiento de la vida según la razón

Tipo de vida que debe el humano es la vida según la razón. Una vida de lucidez; racional; justificada, con sentido.

Significa una vida cuyos actos estén justificados racionalmente, sean correctos y adecuados.

Para la adecuación de un acto hace falta: su logro y su corrección.

1.1. La adecuación en los actos teóricos

Su cumplimiento es el conocimiento. El conocimiento de verdades esenciales es la condición necesaria para acertar con buenas acciones.

• Tenemos deber de cultivar la adecuación en los actos teóricos y buscar las verdades de nuestra vida y del mundo

Los actos de conocimiento son adecuados cuando conocen real y verdaderamente. Depende de que los actos se logren bien: no solo juzgar, sino juzgar verdaderamente.

• Que los actos teóricos sean adecuados depende de que se ajusten al objeto, así el juicio es verdadero

1.2. La adecuación en los actos prácticos

En actos prácticos la adecuación es directamente moral, su libertad es inmediatamente dirigida a lo bueno y debido. 

1er sentido de cumplimiento: el logro del acto

PERO es ≠ querer o sentir de cualquier manera. Actos de querer no siempre son cumplidos y adecuados.

Lo bueno del lado de los objetos es ambiguo:

Distintos sentidos

• Bueno: todo aquello que agrada
• Pero agradar tiene 3 formas (modos principales de ser bueno):

• Lo agradable: el acto desea ese bien solamente por el placer que nos produce. Lo tenemos por bueno por su efecto placentero o agradable en nosotros.
• Lo honesto: el acto lo desea por el objeto mismo. Lo tenemos por bueno por sus cualidades de los valioso con independencia del efecto en el sujeto.

• El querer y desear lo bueno presenta un criterio de adecuación (≠ a querer y desear lo agradable)

Los tipos de actos hacia lo agradable y hacia lo honesto son muy distintos en cuanto a la adecuación: los primeros no la presentan ni necesitan mientras que los segundos si.

1.3. La adecuación a los objetos menores

Hay que actuar en conformidad con los objetos buenos en si. Pero los bienes son variados (salud y belleza).

• Jerarquía de bienes pero ademas bienes intrínsecos:
  

  Las personas humanas

  Su capacidad racional y libre los hace singulares respecto de todos los demás=> singularidad y superioridad para la que se reserva la palabra dignidad.
  
• Vida racional=vida lucida en la que se cumple cabalmente su dimensión teórica con el conocimiento de las verdades más generales/imp. Y su dimensión practica con deseo y estimación adecuados de lo intrínsecamente bueno junto con las acciones exigidas en su caso.

La vida moralmente buena y debida

La vida moral es el núcleo más esencial de la vida feliz. El rasgo que le falta es el carácter absoluto, y ese rasgo absoluto se percibe en los actos que prefieren a la dignidad de las personas. 

• La vida moralmente buena = la vida de los actos adecuados a los objetos que reclama respuesta absoluta, las personas.
• Las personas poseen un valor originario no sustituible. Ese carácter absoluto requiere una exigencia igual absoluta. El datos se advierte intuitivamente en la experiencia precisamente moral = conocimiento inmediato que funda los juicios morales espontáneos. 

2.1 El sentido moral de bondad y dignidad

La bondad moral es una bondad también intrínseca, pero tiene su origen en la libertad del agente. Este aspecto le da superioridad respecto a la ontológica. Cuando la bondad se dirige a las personas = dignidad.
Existen la ontológica (capacidad de ejercer libertad que todo humano posee) y la moral (actualización libre y correcta de la capacidad). Dos planos: natural y libre. Los rasgos de lo moralmente bueno y digno son:

1. Que entraña merito
2. Que puede poseer en mayor o menor grado
3. Lo moralmente malo o indigno
4. Puede procurarse solo indirectamente, no es objeto de realización directa o externa
5. La dignidad moral da sentido a la ontológica de toda persona. 

2.2 La naturaleza humana como criterio moral: Razonamiento según la naturaleza humana:

1. En el SH hay tendencia de cumplir o satisfacer los actos humanos
2. La naturaleza humana es buena, esta bien ordenada, se piensa que es creada por Dios. 
3. La ordenación tendencial de la naturaleza humana es buena ==> las inclinaciones naturals humanas son guía seguro para hacer lo que es bueno.

La doctrina de la ley moral natural pivota aquí. Y para su argumentación hay 2 cosas:

1. Hay que evitar la confusión con el Naturalismo, hay que subrayar que que la naturaleza humana de la que habla no es biológica. 
2. Supone que la naturaleza humana es buena y ordenada. No puede ignorarse el desorden fáctico que también se encuentra en el hombre. 

2.3 Relación entro bueno y correcto

1. La corrección se funda sobre la bondad, esto es, se basa en las bondades intrínseca y moral. Un acto correcto pude ser = ajeno a la verdad, PERO, la corrección plena pide que el acto se realice por el motivo que se debe, que sea moralmente bueno.
2. La bondad moral tiene corrección, a la adecuación con la bondad ontológica. Quien es bueno busca acertar hacer lo correcto y justicia con la realidad. 

• • Entre lo correcto y bueno, la bondad goza de primacía sobre la corrección. Los actos morales, correctos y buenos tienen su fuente en la bondad del agente.

Los actos moralmente buenos lo son en buena medida porque proceden del querer bueno de una persona, nacen de una persona buena. Una persona se mueve por lo bueno, por los buenos motivos, tanto los de fuera como los de dentro. 

• • El hecho de que la bondad de querer sea el núcleo, y fuente de la verdad NO significa que sea lo único relevante.
    Acertar con lo correcto exige procurar el mejor conocimiento posible de la situación.

Lo moralmente malo

3.1 Naturaleza y clases de lo malo

El mal siempre ha estado ahí, como lo que rompe la armónía con la naturaleza. Algunos filósofos griegos por el carácter extraño, concibieron su causa como un principio ontológico de la realidad como la encontramos. Ontológicamente el mal no tiene constancia, en su ausencia.
(Tomás de Aquino y su definición). Lo malo también tiene diversos sentidos.
Clasificación por relación a la libertad humana:

1. Mal natural

   
   Lo padecemos
2. Mal Moral:
   Causamos en nosotros mismos al producir un mal exterior
3. Mal de pena / castigo:
   Padecemos inflingido por una autoridad a causa de un mal moral cometido por nosotros mismos.

El mal moral es el mal intrínseco principal, libremente lo producimos. Es rechazable e indebido absolutamente, porque es una inadecuación que no debería ser en absoluto. Lo solemos censurar espontáneamente sin admitir excusa. Lo percibimos como falta de racionalidad.

3.2 Explicación del mal moral==> (INTENTOS DE EXPLICACIÓN) A

1. La rápida solución a todo Naturalismo es negar su existencia real, no admitir otro mal que el natural (la apariencia del mal moral explicada biológicamente
   
   ). La gama de bienes personales que se deberían respetar esta considerada como restringida a la mentalidad naturalista. 

• • La experiencia evidente del mal moral es patente, representada en la indignación que nos produce. Al intentar reducir el mal moral al natural, también reducimos la conciencia de culpa a anomalías psicológicas. 

2.    Varios intentos de explicación en función quienes reconocen (leer autores pan 80-81)

(NATURALEZA DE LA ACCIÓN MORALMENTE MALA)
B

La acción moralmente mala se lleva a cabo:

1. Con ignorancia:
   Es culpable, al no querer ver ese aspecto de la acción (esto conviene al SH)
2. Cediendo deseos inadecuados a bienes personales, contrario a lo advertido por la razón.
3. Comportándose voluntariamente de modo irracional con la naturaleza racional humana.
4. Eligiendo bienes inferiores que dificultan el enriquecimiento con bienes más altos del SH
5. Gestándose como tal en el interior del agente, elegir motivación hacia lo bueno = aprovecharse