CIENCIA
Perspectiva pre-moderna
Según el punto de vista pre-moderno, la ciencia es todo conocimiento que se adquiere bien por medios naturales, bien por sobrenaturales. Entre los medios naturales destacan el nacimiento, la condición divina o humana y la investigación. Este modo de entender la ciencia estuvo vigente durante la Edad Media (S VI-XV) y entró en crisis con la Revolución científica (S XV-XVII). Este concepto de ciencia dio lugar a expresiones tales como ciencia divina y ciencia infusa.
Perspectiva moderna
La ciencia es toda actividad investigadora basada en la observación en la demostración matemática y dirigida a la producción de conocimiento. Con independencia del punto de vista en que nos situemos, si pre-moderno o moderno, la ciencia siempre resultará en que:
La ciencia es un conjunto de conocimientos racionales, sistemáticamente organizados obtenidos mediante la utilización de una metodología propia y específica.
Ramas teóricas y Ramas prácticas
Luego Ontología o metafísica (mito caverna)Epistemología o gnoseología (teoría del conocimiento)Antropología filosófica (hombre de Vitruvio)->La lógica La ética (justicia ciega) La filosofía política.
Ontología o metafísica (mito caverna)
El término deontología procede del griego ontos que significa lo ente. Es aquella rama de la filosofía que aborda los aspectos esenciales y verdaderos de la realidad. Desde el punto de vista ontológico, la realidad descansa sobre aspectos fundamentales o esenciales, que son distintos y se oponen a aquellos otros inesenciales. A lo largo de la historia esta realidad esencial ha recibido diversos nombres: Idea en Platón, ser en Parménides o cosa en sí en Kant.
Teología natural
Desde el punto de vista teológico a la verdadera realidad que postulan los metafísicos, se le adjudica el nombre de Dios, y aquella puede ser descubierta con los medios de la razón. Esta versión es la propia de la corriente escolástica.
Cuestiones en la ontología
Entre las cuestiones que la ontología se propone responder destacan las dos siguientes: ¿Qué y cómo es la verdadera realidad? ¿Cómo se accede a ella? ¿Cómo puede llegar a conocerse?
La ética (justicia ciega)
La palabra ética procede del griego ethos que significa carácter o modo de ser. Es la rama filosófica que aborda el problema de la rectitud, es decir, de la acción moralmente correcta. Desde esta rama se proponen programas con vistas a realizar buenas obras, es decir, obras que puedan considerarse como moralmente correctas, de acuerdo con criterios racionales. Esta rama gira en torno a la siguiente pregunta: ¿cómo actuar rectamente?
Mito
- Narración de carácter maravilloso situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.
- Historia ficticia o personaje literario o artístico que encarna algún aspecto universal de la condición humana.
- Persona o cosa a la que se atribuyen cualidades o excelencias que no tiene.
Proposición
Es el contenido lógico de una oración. En lógica proposicional, se representa mediante p, q, r… De las proposiciones se dice que son o verdaderas o falsas. Una proposición será verdadera por diversos motivos, no siempre compatibles entre sí: si concuerda con los hechos (adecuacionismo), si resulta evidente por sí misma (intuicionismo), o si hay un acuerdo lo suficientemente amplio sobre la veracidad de lo que dice (consensualismo).
Juicio
Acto mental mediante el cual se afirma o se niega algo (predicado) respecto de algo (un sujeto) ej: el niño es europeo.
Demostración
Según Aristóteles, la demostración es un razonamiento en que, partiendo de unas premisas verdaderas, se llega a una conclusión igualmente verdadera, la cual se deduce o deriva necesariamente de las premisas.
Axioma de no contradicción o contrariedad: principio por el que se dice que es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido. Este principio se puede enunciar en un sentido ontológico y en otro lógico. En un sentido ontológico, se dice que una cosa no pueden ser dos cosas a la vez. En un sentido lógico, que dos premisas contradictorias no pueden ser verdaderas al mismo tiempo.
Mundo de las Ideas y Mundo de las cosas
Ambos mundos manifiestan características opuestas. El mundo de las ideas se compone de lo que Platón denomina ideas. El mundo de las cosas, por el contrario, lo hace de las así llamadas cosas. Las ideas son entidades eternas, ingeneradas e incorpóreas. Las cosas son perecederas, generadas y corpóreas. Para Platón sólo lo eterno es lo verdaderamente real. Las ideas son eternas, por lo tanto, solo el mundo de las Ideas es el verdaderamente real. Por el contrario, lo perecedero no es para Platón verdaderamente real sino sólo aparentemente. Las cosas en esta teoría son perecederas, por tanto, tienen una realidad solo aparente. Según esta explicación, el intelecto adquiere una importancia superior a los sentidos. Aquella realidad reconocible por los sentidos es solo aparente. Aquel otro nivel de realidad que, por el contrario, se descubre mediante el intelecto es una realidad de carácter verdadero. Según esta teoría las ideas no son una elaboración de la mente del sujeto humano, sino que existen independientemente de este.