LOCKE: LOCKE Y EL Empirismo
• John Locke (1632 – 1704) es uno de los filósofos más destacados de la Edad Moderna.• Es considerado como el padre del Empirismo inglés (escuela filosófica, siglos XVII – XVIII).
• Empirismo inglés: Escuela filosófica británica, fundada por Locke y desarrollada posteriormente por Hume.
Dos rasgos de esta escuela son:- Valoración de la experiencia: Construyeron un sistema filosófico fundamentado solamente en la
experiencia (conocimiento procedente de los sentidos). -Actitud crítica: Adoptaron una actitud científica nueva, de gran relevancia histórica (actitud crítica). ▪ Esta actitud consistía en comenzar la actividad científica examinando las propias facultades cognoscitivas (del conocimiento), con el fin de averiguar su capacidad, su valor y sus límites. 7.2 SITUACIÓN HISTÓRICA: • Locke vivíó en Gran Bretaña, durante el Siglo XVII.
– Esta fue una época en la que hubo grandes conflictos políticos (de lucha por el poder), además de una serie de importantes diferencias religiosas.
-Todo ello contribuyó al desarrollo del pensamiento político y social de Locke, quien además ostentó cargos políticos, y vivíó en primera persona dichos problemas.7.3 TEORÍA POLÍTICA DE LOCKE: • Con Locke aparecen las primeras ideas sobre el pensamiento político liberal. Su teoría política está expuesta en su obra principal: Los “Tratados sobre el gobierno civil”. En ellos, rechaza dos teorías. -En el primer tratado, rechaza la teoría del origen divino del poder. -En el segundo tratado, rechaza la teoría política de Hobbes:
▪ Él defiende que éstos, en un principio viven en un estado de naturaleza, alejados de toda clase de organización social, con un egoísmo natural, y en una guerra de todos contra todos. ▪ Esta situación provoca un estado difícil de soportar, por lo que, en un momento determinado, los humanos deciden renunciar a su libertad natural, y fundan  la sociedad.

un principio, los seres humanos vivían sin ningún tipo de organización social. Sin embargo, entre su concepción y la de Hobbes hay notables diferencias: -Para Hobbes, en dicho estado reinaba la guerra de todos contra todos. Para Locke, en él predominaba la paz, la buena armónía y la mutua ayuda. -Para Hobbes, la libertad natural supónía la ausencia total de leyes.Para Locke, existe una ley natural, por lo que el estado de naturaleza no supone la ausencia de leyes. • La ‘ley natural’ de Locke tiene una serie de carácterísticas:-Es común a todos los seres humanos (universal).
-Comprende una serie de principios existentes en nuestra conciencia (reside en nuestra conciencia).-Con ella, se reconocen una serie de deberes y derechos naturales (vida, salud, libertad y propiedad).
o Se puede infringir (los derechos que tiene un ser humano pueden ser violados).▪ Por ello, en el estado de naturaleza, existe la justicia privada como único recurso correctivo.▪ Ésta es deficiente, porque si alguien sufre una injusticia, debe reprimirla él mismo, y corre el riesgo de que quien ha violado la ley sea más fuerte, y triunfe la injusticia.7.3.2 DOCTRINA DEL PACTO SOCIAL• Locke sigue la secuencia de la teoría de Hobbes: Del estado de naturaleza, mediante el pacto social, se pasa
a fundar la sociedad civil.• Ante los peligros e inconvenientes que representa el estado de naturaleza, en un momento determinado, los
humanos abandonan el estado de naturaleza y fundan la sociedad civil (mediante un pacto social).• Para Locke, fundan dicha sociedad empujados por sus propios intereses: vivir en paz y poder conservar sus
derechos, sin los riesgos e inseguridades del estado de naturaleza.
-Por tanto, el objetivo principal del pacto social es el provecho mutuo, es decir, el beneficio de todos.• En consecuencia al pacto social, para Locke, los individuos conservan su libertad natural, y sus derechos
naturales son protegidos por la existencia de una “ley positiva”.
-Esto se diferencia de la concepción de Hobbes, que defendía que, tras el pacto, los individuos perdían su libertad y sus derechos.• El paso del estado de naturaleza a la sociedad civil supone el paso de la ley natural a la ley positiva. 7.3.3 SOCIEDAD POLÍTICA: • Tras el pacto social, y el consecuente surgimiento de la sociedad civil, surge la organización política o“Estado”, cuya misión principal es gobernar dicha sociedad.
-Por tanto, la sociedad y el pacto social son anteriores al surgimiento del Estado.-Es decir, la organización política (Estado) se basa en la voluntad libre de los ciudadanos (individuos), puesto que, si los seres humanos no hubieran decidido fundar la sociedad, el Estado no existiría.• El surgimiento del Estado tiene tres consecuencias: -El poder reside en el pueblo (ciudadanos).-Los gobernantes (el Estado) son responsables ante el pueblo de sus actos. -Por tanto, el pueblo puede deponer a los gobernantes, si éstos no cumplen con su deber.7.3.4 DIVISIÓN DE PODERES
• Para Locke, el poder político reside en el pueblo. A partir de esto, Locke postuló la división de poderes:-Poder legislativo: Es el poder supremo (por naturaleza), puesto que toda sociedad debe organizarse de modo legal; y es el encargado de legislar (hacer las leyes).▪ Reside en un organismo colegiado (reducíéndose el peligro de que se legisle de acuerdo con
unos intereses particulares, y existiendo mayores posibilidades de llevar a cabo exitosamente la tarea de legislar).O Poder ejecutivo: Está subordinado al legislativo, y sus funciones esenciales son aplicar las leyes, y
hacer que se cumplan (administrar la justicia).▪ Locke separa el poder legislativo del judicial, para que el Rey esté sometido a las leyes.
▪ Actualmente, en los Estados democráticos, el poder judicial (administrar la justicia) está separado del poder ejecutivo. O Poder federativo: Su función principal es dirigir todo lo relacionado con política exterior (asuntos exteriores o internacionales), llevando a cabo varias actuaciones (declarar la guerra, negociar la paz, establecer pactos o alianzas externos, …). ▪ Este poder, actualmente, recae dentro de las funciones del poder ejecutivo (no es un poder independiente). 7.3.5 LIBERTAD RELIGIOSA:
• Otra gran aportación de Locke a la filosofía residíó en su defensa de la libertad religiosa, y la separación de los poderes religioso y político.
• Para Locke, la relación entre Iglesia y Estado es de independencia mutua (para él, la religión y la moral son dos ámbitos independientes).
o En consecuencia, para Locke, existe la libertad religiosa.