los presocráticos aparecen en asía menor debido al gran contraste cultural. (epc. Arcaica) nacen nuevas formas de explicar la realidad a través del logos.

helenismo aparecen las escuelas morales. Alejandra magno encuentra una forma de unir a los ciudadanos. Escuelas morales- recetas fáciles de vida, posicionamientos y pensamientos prácticos. Hay combinación de corrientes y ciencia practica.
imp romanose desarrollan las ideas occidentales. Platón desarrolla la academia (líneas básicas de pensamientos. Domina el estoicismo. Aparece el cristianismo- se evangelizan.
Edad Media teocentrismo: dominio del cristianismo en Occidente. Hay un feudalismo generalizado y conquistas islámicas en el sur. El hombre es criatura de Dios. La ciencia esta mal vista (diabólica). El cristianismo niega la creación del mundo- Tomás de Aquino- el que mejor interpreta a Aristóteles.
Renacimiento antropocentrismo: hay interés por teoría de conocimiento. Experimentación y rev científica.
s. Xvii- s. Xix positivismo y critica a la metafísica. Rev francesa y surgimiento del estado moderno. Rev industrial y avances tecnlgcs.
actualidad liberal, estudio del lenguaje, crisis de valores, teoría de relatividad, física cuántica, evolucionismo de Darwin, rev científica.       época clásica- se abandona mas el problema de la naturaleza y se centra en el problema del hombre. Se desarrolla un sistema de educación al aparecer la democracia.

LOS PRESOCRATICOS- tales de mileto-

s.Xvii ac. El agua es el elemento y el principio de las cosas. Sin agua no hay vida. Se autotransforma en liquido, solido o gas fluyendo en un movmnt perpetuo. Una fuerza divina penetra la húmeda elemental y lo mueve.

Anaximandro de mileto-

el origen de las cosas es lo indefinido (apeiron), infinito y determinado. Las cosas son limitadas, lo que viene antes y después debe ser indefinido.El mundo es una pequeña parte de un inmenso conjunto de mundos. Nacen y mueren en lo indefinido.
anaximenes de mileto el origen es el aire. Las cosas se originan por el grado de condensación y enfriamiento, a causa del frio y calor. Agua y tierra son aire contraído. Fuego erz aire dilatado.
Parménides de elea lo que existe ha existido siempre. Nada puede surgir de la nada. Algo que existe tampoco se puede convertir en nada. Las cosas son eternas, no pueden cambiar. No existen ni el pasado ni el futuro. El cambio no existe, nos engañan los sentidos. La razón terminara por tener razón.

Heraclito-

todo fluye, nada permanece. Nadie se baña en el mismo rio dos veces (cambia- rio y persona) los sentidos nos dicen que las cosas cambian. El mundo es un juego de contrarios que exige contradicción para existir. 

Empedocles

Todo fluye sin que nada cambie. Las cosas son producto de la mezcla y separación de cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. Amor las juntan y el odio las repelen. Los elementos son eternos y cambian sin cambiar ellos.

Anazagoras-

el todo existe en cada semilla. Todo surge por semillas, la mente forma de manera ordenada las cosas.

Demócrito-

todo viene de los átomos. Explica el mundo, el ser y la nada. El ser: conjunto de átomos idénticos. Nada: espacio vacío. Cambios: combinaciones de estos dos elementos.

Métodos Filosóficos – dialéctico-

(antigüedad griega) forma de descubrir la verdad mediante el dialogo. Parte de la ironía, es decir, de lo que no sabemos. La verdad solo puede ser descubierta en el proceso de pregunta respuesta. Todo esta unidio, nada esta aislado(conexión universal) todo cambia, la realidad esta en constante transformación causado por la lucha de fuerzas contrarias.

Empírico-racional-

el humano se acerca a la naturaleza para comprenderla. Para ello, parte de la experiencia sensible, pero no se conforma con ella, con lo que le aplica la razón, que quiere hacerla inteligible. De este modo, uniendo experiencia y razón se consigue penetrar intelectualmente en la naturaleza. Supone que las facultades humanas no están separadas. Recibimos datos mediante los sentidos y buscamos racionalmente su razón de ser.

Empirista-

(D.Hume) la mente humana se limita a recibir info de la naturaleza mediante los datos de los sentidos. Utiliza basicment el método inductivo (partir de la experiencia). Las ciencias no formales (ciencias de la natu y cncs sociales) se componen de enunciados cuya verdad solo puede comprobarse en la exprc. Sus verdades son «verdades de hecho», fuente de conocimiento es la experiencia. Los imperialistas desconfían del poder creativo de la razón humana. Por el contrario, recuperan aspectos importantes de la «natu humana» imaginación sentidos.

Racionalista-

(Descartes) lo que tenemos ante nosotros no son las sensaciones que vienen del exterior, sino el entendimiento del mismo. Entre nuestras ideas, las mas claras y ciertas son las que provienen de la razón, las ideas innatas, mientras que las que proceden de los sentidos son confusas y erróneas. Se deriva la primacía de la razón, que se constituye así en fuente y la verdad es absoluta. Tiene plena confianza en la razón humana. Los principios del conocimiento son las verdades de razón que juzgan de lo verdadero y conveniente, y nos infunde certeza sobre nuestros conocimientos.

Trascendental-

(Kant) busca las condiciones que hacen que podamos conocer, actuar y esperar. Lo que busca en definitiva son las estructuras y condiciones universales y necesarias sin las cuales ni son posibles, ni puede entenderse en que consisten el conocimiento, la acción y la esperanza. A este conjunto de estructuras y condiciones es a lo que Kant llama sujeto trascendental. Lo importante no es lo conocido sino el sujeto que conoce (giro copernicano). Las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas (espacio, tiempo y categorías) que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla.

Analítico-lingüístico-

toda proposición (juicio) sobre el mundo real (físico) será verdadero si podemos verificarlo en la experiencia o falso si no podemos verificarlo. Problema: el lenguaje ordinario o común es confuso y ambiguo- es un espejo en mal estado. La tarea del filosofo- pulir el lenguaje ordinario y transformarlo en lenguaje lógicamente perfecto. La mayor parte de los problemas filosóficos tiene su razón de ser en el mal uso del lenguaje. La tarea de la filosofía es resolver los problemas del lenguaje. La experiencia humana se expresa en el lenguaje; analizar el lenguaje es analizar esta experiencia, que es comunicable y publica. El lenguaje mismo que utilizamos es revelador de problemas o de tomas de posición no conscientes.

Hermenéutico-

se porpone ante todo dos cosas: 1)mostrar que el método de la ciencia moderna, preocupado por explicar causalmente acontecimientos, es insuficiente para comprender la historia, porque el sentido no se explica, sino que se comprende desde la experiencia. 2) intentar responder al la pregunta: ¿Cómo es posible la comprensión? Es decir, ¿Qué elementos intervienen para comprender el sentido de las acciones humanas y de los acontecimientos históricos. Todas las acciones humanas, todos los acontecimientos históricos necesitan ser comprendidos e interpretarlos, porque tienen un sentido. Las ciencias sociales, que son las que se ocupan de las acciones humanas, no pueden limitarse a tratar de explicar causalmente, como explicamos un fenómeno natural, sino que han de intentar comprender el sentido de esas acciones e interpretarlo.