Clasificación de las Corrientes Éticas

1. Ética de Bienes o Fines (Aristóteles)

Esta corriente se centra en la idea de un fin último. Aristóteles plantea que este fin debe ser deseado por sí mismo y no como medio para alcanzar otra cosa.

• En la vida de una persona tiene que haber un fin último.
• Aristóteles argumenta que será bueno aquello que acerque a las personas a este fin y malo lo que las aleje.
• Es fundamental tener claro el fin último, ya que los actos en la vida deben tener unidad y coherencia.

2. Ética Formal (Kant)

Kant, a diferencia de Aristóteles, niega la existencia de un fin último. Para él, el deber surge en la conciencia moral de cada individuo.

• La bondad o maldad moral de un acto no depende de sus consecuencias, sino de su naturaleza intrínseca. La calificación del acto depende de la intención: «La buena voluntad no es buena por lo que realice ni por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma».
• Ningún contenido externo al acto mismo puede servir como medida de valor de ese acto.
• Lo que interesa es el querer o la intención, pero no como simple deseo, sino como la búsqueda de todos los medios a nuestro alcance. La voluntad es buena en sí misma cuando obra por deber y no por inclinación (tendencias de nuestra sensibilidad).
• Ejemplo: Obras de beneficencia.

3. Éticas de Valores o Axiológicas

Esta corriente rechaza la idea de un fin último, considerando que la moral no puede definirse por la persecución de un objeto u objetivo.

• Se diferencia de las otras corrientes éticas y también se la puede llamar ética material.
• Sirve para juzgar la moralidad del acto y como medida para evaluar (tabla de valores).
• Max Scheler, exponente de esta corriente, defendía la objetividad de la tabla de valores.

Sistema de Comunicación Simbólica

Este sistema define las conductas legítimas e ilegítimas a través de una doble realidad:

• Sistema normativo: Lo que debería ser.
• Orden fáctico: Lo que es.

El sistema normativo influye en el orden fáctico a través de las conductas, pautas, elementos normativos y controles. A su vez, el orden fáctico influye en el sistema normativo porque las normas siempre deben referirse a los hechos de la realidad.

Existe una interrelación permanente entre el hombre y la sociedad (h <—> s), lo que implica que no hay respuestas mecánicas o automáticas, ni respuestas innatas frente a los estímulos sociales. Las respuestas son aprendidas.

El conflicto es constante entre el organismo humano, el sistema normativo y el instinto.

Origen del Poder de las Normas

• Pensadores modernos: Las normas se basan en los instintos.
• Creencias religiosas/éticas: Las normas tienen un origen divino o moral.
• Explicaciones sociológicas: El orden normativo surge de la necesidad de regular la convivencia y asegurar la supervivencia de las sociedades.

La internalización de las normas implica que las personas las viven y sienten como parte de sí mismas, sin objetarlas. La sociedad busca un alto grado de cumplimiento de las normas, aunque este varía según el contexto y las personas.

Las normas implican un sentido de obligatoriedad que genera resistencia, pero se espera que las personas actúen conforme a ellas.

Usos Sociales

Son prácticas relativamente duraderas, uniformes y obligatorias en situaciones adecuadas, pero no absolutamente obligatorias. Se ponen en funcionamiento a través de controles sociales informales como:

• Murmuración.
• Ridículo.
• Ostracismo.

Tienen un origen no planeado, oscuro y no deliberado. Posibilitan la vida en un ambiente sociocultural y su carácter irreflexivo libera la mente para ocuparse de otros asuntos.

Ejemplos de Usos Sociales

• Gramática y vocabulario de un idioma.
• Cantidad de comidas diarias.
• Mobiliario de una casa.
• Hábitos de higiene.

Clasificación de los Usos Sociales

• Hábitos.
• Arbitrarios.
• Tecnológicos.
• Por mandato de uso.
• Leyes.
• Sanciones.

Sanciones

• Suaves.
• Represarias informales.
• Acumulativas.
• Inocuas: No tienen efecto real, se dirigen a personas ajenas al grupo.

Costumbres

Constituyen la esencia de una sociedad y se sancionan con mayor fuerza. Se vinculan directamente con las necesidades principales de una sociedad.

Semejanzas con los Usos Sociales

• Origen remoto y oscuro.
• No se planifican ni se suelen cuestionar.
• Son relativamente inmutables.
• Las sanciones son informales, comunitarias y dependen de las reacciones espontáneas del grupo.

Violar las costumbres se considera moralmente incorrecto. Constituyen el núcleo del sistema normativo y solo se reflexiona sobre ellas cuando se las pone en duda. No se justifican, existen por derecho propio y no se suelen cambiar. Criticarlas puede conllevar un castigo.

Existe un sentimiento de solidaridad irreflexiva entre quienes comparten las mismas costumbres y antagonismo y resistencia hacia quienes tienen costumbres diferentes.

Clasificación de las Costumbres

• Específicas: Vinculadas a relaciones particulares (ej: médico-paciente, novios).
• Generales: Aplicables a situaciones o relaciones generales a nivel social (ej: ser honesto).

Tabúes

Son costumbres expresadas en forma negativa, que implican prohibición (ej: reglas contra el incesto).

Leyes

Surgimiento de la Ley

La primera fase es la ley consuetudinaria. Su desarrollo implica:

1. Formación de un cuerpo judicial para juzgar.
2. Ley promulgada: En sociedades complejas, surge la necesidad de una organización política que interprete las normas existentes (ley común) y las aplique a casos particulares, o que establezca nuevas reglas (parlamento). Esto implica un lenguaje escrito.
3. Nuevas leyes: Surgen de las necesidades y condiciones del momento, sin la «aureola de santidad» de las anteriores. Son creadas por el hombre (clase secularizada de normas) y tienen un gran peso secular. Las leyes contrarias a los usos y costumbres son promovidas por grupos de presión.

Retraso de la Ley

La ley es un instrumento de reforma social, pero su velocidad de avance depende de los grupos de presión:

• Grupos reformistas: Buscan instaurar cambios, pero pueden fallar si entran en conflicto con las costumbres del grupo.
• Grupos conservadores: Se resisten a los cambios y defienden las normas establecidas.

La ley ayuda a mantener la estabilidad del grupo en sociedades complejas, permitiendo asimilar los cambios gradualmente.

Instituciones

Estas estructuras mantienen el control social para posibilitar la convivencia.