Descartes CTº:
Descartes es el padre del Racionalismo,el cual sostiene que nuestro conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertas ideas innatas que el sujeto posee en su mente,sin derivar de la experiencia.En la ciencia moderna,todo lo que no es medible ha sido eliminado por no considerarse objetivo,considerándose unicamente relevantes todo aquello que se pueda matematizar.Por ello,los racionalistas tienen la convicción de que lo que se conoce de las cosas no ha sido extraído de ellas a partir de la observación sino que ha sido puesto en ellas por la razón que ya tenía el conocimiento a priori.A partir de unas primeras verdades ha de ser duducido todo el conocimiento.Con Descartes comienza un nuevo ciclo,tras la herencia renacentista,que supuso un derrumbe de todo lo que se tenía por cierto,es necesario fundamentar una nueva filosofía basada en la razón no dependiente de las autoridades ni la fe.Toda la problemática gira en torno al problema del conocimiento,la razón no puede ser la misma y aparece el »horror al error».La referencia primera es la propia razón.Descartes comienza una nueva forma en la que el pensamienti constituye la referencia y el fundamento.
Es fundamental evitar el error,de ahí que sea primordial dudar de todo lo aprendido,pensar las cosas de nuevo.El nuevo requisito para llegar a la verdad consiste en la certeza,que no es otra cosa que toda ausencia de duda,un estado sujetivo de posesión de la verdad.Es fundamental dotar a la razón de un Método que la dirija hacia el descubrimiento de la verdad,pues por su claridad y eficacia,lleva a la razón por un caimo firme.La razón debe buscar la verdad de la misma forma en la que lo ahcen los matemáticos y por ello las carácterísticas del método son universalidad,utilidad,simplicidad y órden.Sus reglas son:1.EVIDENCIA:solo las ideas claras y distintas son verdaderas.2.Análisis:Solo las ideas innatas son claras y distintas,así,el método para conocer es la intuición intelectual.3.Síntesis:Encadenar evidencias a partir de premisas intuidas por la razón.4.ENUMERACIÓN COMPLETA:Asegurarse de no omitir nada.//

Descartes utiliza la duda metódica como instrumento racional y la aplica a los fundamentos que edifican el conocimiento para determinar cuáles de las ideas que posee el sujeto son indudables y así evitar caer en el escepticismo.La duda metódica va dirigida contra los fundamentos en el siguiente órden:1/DUDA DEL CTº SENSIBLE:Muchos conocimientos están basados en las percepciones sensibles,pero como los sentidos nos han engañado muchas veces no exise garantía de que el ctº
sensible sea fuente de verdad,de hecho,lleva a confusiones.De esto se conlcuye que la experiencia no puede ser el fundamento del ctº.Totdo el ctº de las ciencias empíricas es sometido a la duda.2/DUDA DE LA REALIDAD:No hay indicios concluyentes para distinguir con claridad la vigilia del sueño3/DUDA DEL CTº MATEMTIKO:Se puede pensar razonablemente que alguien puede querer,teniendo el poder para ello,llevarnos al error,tanto por el lado positivo(voluntad infinitamente buen que pretende engañarnos-deus deceptor)como por el lado negativo,voluntad de querer engañarnos:el genio maligno.Así Descartes encuentra un motivo para que el sujeto no esté seguro de nada,llevando a la rdicalizacion del proceso de la duda metódica,afectando a todo ctº.Ningún ctº ofrece garantía.Pero sin embargo,quien duda sueña e imagina soy yo,me reconozco en mi pensamiento. (cogito ergo sum).Si pienso entonces,con absoluta certeza yo realmente existo.Esto constituye la 1ªCrtza,no estoy seguro de que exista el mundo o mi propio cuerpo,pero sí de mí mismo.Yo existo realmente.De manera que la primera evidencia,fundamento de todo criterio,es que yo existo.Si yo pienso,tengo ideas,pero eso no permite tener garantía de qué ideas mías son verdaderas.Por ello,Descartes realiza con análisis de las ideas,afirmando que todas son objetos del pensamiento,pero distintas en cuanti al contenido.A continuación clasifica las ideas según la causa de ellas mismas.Distingie ideas adventicias,que vienen de la exp sensorial y no son fiables,ideas facticias,creadas por la imaginación y que llevan a ilusiones y las ideas innatas,originadas en la propia razón,como el »je suis donc je pensé».A continuación Descartes,partiendo de la idea de mí mismo busca superar la hipótesis del Dios engañador para garantizar la validez del ctº

Hay una idea que destaca:la de infinito,que Descartes identifica con Dios.De esta manera,no solo existo yo sino que también Dios.(2ªcerteza)El problema es salir del solipsismo(¿sólo yo existo con certeza?),aplicando la duda para resolver el grado de veracidad de mis juicios.Para ello el autor va a proceder a la demostración de la existencia de Dios.Se trata de demostrar que la idea de Dios(ser supremo,eterno,inmutable e infinito)tiene en sí más realidad objetiva que la idea de mí mismo.Tiene que demostrar metodológicamente que no se puede dudar de la existencia de Dios,ser infinitamente bueno que no puede engañar a la razón.Recurre a la idea del Ser infinito y perfecto.Esta es la segunda idea fundamental:Dios.Sólo en un ser perfecto coinciden esencia y existencia.Descartes aporta 3 argumentos diferentes.1/ATENDIENDO A LOS EFECTOS:Tiene que existir una sustancia infinita causa de mi finitud,Pues se va de la causa al efecto(deducción),la idea de infinitud es derivada de la idea clara y distinta de infinitud,lo que significa que hay más realidad objetiva en lo infinito que en lo finito.2/X LOS GRADOS DE PERFECCIÓN:Parte de que para pensar lo imperfecto(yo) es necesario presuponer lo perfecto(Dios).Yo no podría existir si Dios no lo hiciera puesto que yo no puedo ser causa de mi mismo porque si así lo fuera me habría creado sin imperfecciones,no dudaría.Un ser tiene que ser la razón de mi existencia,y este es Dios,además,Descartes deduce que Dios es una idea clara y distinta.Por último,el ARGUMENTO ONTOLÓGICO constituye la última prueba,la existncia de Dios es de evidencia inmediata.No se puede concebir su esencia separada de su existencia. Por último,la existencia de la Materia,sustancia extensa,finita, conforma la 3ªCerteza.El mundo está sujeto a las leyes mecánicas(mecanicismo).Pero no el mundo sensible,sino la res extensa.Así,la física tiene a la razón como fundamento exclusivamente.En conclusión,existen con toda certeza mi alma,Dios, y la materia.CONTEXTO:Descartes desarrolla su pensamiento en el Siglo XVII,marcado por el Renacimiento,la revolución científica,la monarquía absolutista francesa,y la decisiva aparición de la imprenta,que ayudó a la difusión intelectual de las ideas de la Ilustración.

Descartes afirma que el alma es independiente del cuerpo.Así,se dan en el hombre dos sustancias diferentes,por una parte,el espíritu,que es libre,y por otra,el cuerpo,sujeto a las leyes físicas.El pensamiento es incorpóreo y está vinculado de una manera especial a mi cuerpo,el cual no es necesario para tener la certeza de que yo pienso.Aquí se establece el dualismo antropológico cartesiano,el sombre son dos realidades distintas que se une,.Auntonomía del alma frente a la materia.