Este texto que comentamos es un fragmento del capítulo II (o IV) del “Discurso del método” de Descartes, obra fundamental del autor y de la filosofía moderna, escrita en francés; en ella refleja su preocupación epistemológica y la búsqueda de un nuevo método que sustituya a la concepción escolástica.Descartes, filósofo francés del Siglo XVII, se plantea como objetivo descubrir la verdad utilizando la razón como criterio. La razón, según él, es autónoma, infalible, única y omnipotente y debe seguir el modelo matemático para alcanzar la verdad.(este texto es un fragmento del capítulo II/IV en el que ….)En el capítulo II
Descartes presenta cinco ejemplos que respaldan la tesis sobre la unidad del saber (arquitectos y edificios; ingenieros y ciudades; los pueblos y su legislación; la filosofía escolástica y su naturaleza compuesta; el ser humano y sus opiniones); a continuación muestra las ventajas y defectos de la lógica, la geometría y el álgebra y por último presenta las reglas del método y los modos de conocimiento.Según Descartes la razón tiene dos modos de conocer: la intuición que implica la captación inmediata de la verdad y la deducción que consiste en establecer conexiones entre las ideas. Ahora bien, para utilizar correctamente la razón Descartes propone un método con 4 reglas:1)La evidencia racional que representa el criterio de verdad cartesiano y cuyas carácterísticas con la claridad (presencia del conocimiento a una mente atenta) y distinción (idea separada y diferente de las demás sin poderla confundir con otra).2)El análisis que consiste en dividir las ideas complejas en sus elementos más simples que serán captados por la intuición.3)La síntesis permite reconstruir lo anterior y avanzar de lo simple a lo complejo por medio de la deducción.4)La revisión o enumeración que consiste en examinar con cuidado las cadenas anteriores para asegurarse de no haber cometido ningún error.
En la aplicación del método debemos evitar dos vicios o fuentes de error: la precipitación que consiste en tomar por verdadera una idea confusa y la prevención que consiste en negarse a aceptar una idea a pesar de ser clara y distinta.La aplicación del método permite progresar con orden, encadenando los conocimiento y fundamenta la unidad de la ciencia.En el capitulo IV
Descartes busca los primeros principios evidentes sobre los que construir su sistema filosófico y como medio para conseguirlo propone la duda metódica que consiste en dudar de todas las opiniones hasta establecer algo firme.
Según Descartes debemos dudar: 1) del mundo sensible (y del propio cuerpo) porque los sentidos nos pueden engañar; 2) de la realidad, en general, porque podemos confundir la vigilia y el sueño; 3) de las verdades matemáticas porque, aunque parezcan muy claras, otras personas han se han equivocado en sus demostraciones e incluso puede existir un genio maligno que nos engañe. De esta forma Descartes parece un escéptico pero su escepticismo es sólo metodológico y provisional ya que después de dudar de todo se da cuenta que hay algo de lo que no puede dudar: no puede dudar de que duda, de que piensa y a partir de este momento formula su primera verdad pienso luego existo.
Esta primera verdad es el modelo de certeza y por tanto si la aceptamos porque es evidente (clara y distinta), todo aquello que se nos presente así lo aceptaremos como verdadero.La primera verdad lleva también a admitir la existencia del Yo o sustancia pensante.
Pero, ¿qué pensamos? Pensamos ideas y las ideas pueden ser innatas (las evidentes), adventicias (parecen provenir de la realidad exterior, ej. árbol) y facticias (fruto de la imaginación, ej. Sirena).Entre las ideas que tengo esta la idea de Dios como ser perfecto, infinito, eterno… ¿es verdadera esta idea? Descartes nos demuestra la existencia de Dios con tres pruebas: 1) Prueba gnoseológica:
Tengo la idea innata de un ser perfecto pero no puede proceder de mí porque soy imperfecto, por tanto existe un ser que la ha puesto en mí, Dios. 2) Prueba de la causalidad:
No hay duda de que yo existo pero yo mismo no puedo ser mi causa, tampoco he existido siempre, por tanto debo mi existencia a otro ser, Dios. 3) Prueba ontológica:
La esencia de Dios (perfección) es inseparable de su existencia (como la idea de montaña y valle, triangulo y 180 grados). Es imposible concebir a Dios como perfecto sin existir ya que si no existiera le faltaría algo y no sería perfectoFinalmente, Descartes demuestra la existencia del mundo a partir de Dios. Dios es perfecto y por tanto veraz y bueno, Él no puede engañarme y hacerme creer un mundo inexistente (doctrina de la veracidad divina).Podemos concluir que para Descartes existen tres realidades o sustancias:
1) la sustancia pensante o alma (primera verdad) que se caracteriza por la libertad; 2)l a sustancia infinita o Dios que se caracteriza por la perfección y la infinitud; 3) la sustancia extensa o mundo que Descartes explica con una concepción mecanicista (máquina).
Descartes presenta cinco ejemplos que respaldan la tesis sobre la unidad del saber (arquitectos y edificios; ingenieros y ciudades; los pueblos y su legislación; la filosofía escolástica y su naturaleza compuesta; el ser humano y sus opiniones); a continuación muestra las ventajas y defectos de la lógica, la geometría y el álgebra y por último presenta las reglas del método y los modos de conocimiento.Según Descartes la razón tiene dos modos de conocer: la intuición que implica la captación inmediata de la verdad y la deducción que consiste en establecer conexiones entre las ideas. Ahora bien, para utilizar correctamente la razón Descartes propone un método con 4 reglas:1)La evidencia racional que representa el criterio de verdad cartesiano y cuyas carácterísticas con la claridad (presencia del conocimiento a una mente atenta) y distinción (idea separada y diferente de las demás sin poderla confundir con otra).2)El análisis que consiste en dividir las ideas complejas en sus elementos más simples que serán captados por la intuición.3)La síntesis permite reconstruir lo anterior y avanzar de lo simple a lo complejo por medio de la deducción.4)La revisión o enumeración que consiste en examinar con cuidado las cadenas anteriores para asegurarse de no haber cometido ningún error.
En la aplicación del método debemos evitar dos vicios o fuentes de error: la precipitación que consiste en tomar por verdadera una idea confusa y la prevención que consiste en negarse a aceptar una idea a pesar de ser clara y distinta.La aplicación del método permite progresar con orden, encadenando los conocimiento y fundamenta la unidad de la ciencia.En el capitulo IV
Descartes busca los primeros principios evidentes sobre los que construir su sistema filosófico y como medio para conseguirlo propone la duda metódica que consiste en dudar de todas las opiniones hasta establecer algo firme.
Según Descartes debemos dudar: 1) del mundo sensible (y del propio cuerpo) porque los sentidos nos pueden engañar; 2) de la realidad, en general, porque podemos confundir la vigilia y el sueño; 3) de las verdades matemáticas porque, aunque parezcan muy claras, otras personas han se han equivocado en sus demostraciones e incluso puede existir un genio maligno que nos engañe. De esta forma Descartes parece un escéptico pero su escepticismo es sólo metodológico y provisional ya que después de dudar de todo se da cuenta que hay algo de lo que no puede dudar: no puede dudar de que duda, de que piensa y a partir de este momento formula su primera verdad pienso luego existo.
Esta primera verdad es el modelo de certeza y por tanto si la aceptamos porque es evidente (clara y distinta), todo aquello que se nos presente así lo aceptaremos como verdadero.La primera verdad lleva también a admitir la existencia del Yo o sustancia pensante.
Pero, ¿qué pensamos? Pensamos ideas y las ideas pueden ser innatas (las evidentes), adventicias (parecen provenir de la realidad exterior, ej. árbol) y facticias (fruto de la imaginación, ej. Sirena).Entre las ideas que tengo esta la idea de Dios como ser perfecto, infinito, eterno… ¿es verdadera esta idea? Descartes nos demuestra la existencia de Dios con tres pruebas: 1) Prueba gnoseológica:
Tengo la idea innata de un ser perfecto pero no puede proceder de mí porque soy imperfecto, por tanto existe un ser que la ha puesto en mí, Dios. 2) Prueba de la causalidad:
No hay duda de que yo existo pero yo mismo no puedo ser mi causa, tampoco he existido siempre, por tanto debo mi existencia a otro ser, Dios. 3) Prueba ontológica:
La esencia de Dios (perfección) es inseparable de su existencia (como la idea de montaña y valle, triangulo y 180 grados). Es imposible concebir a Dios como perfecto sin existir ya que si no existiera le faltaría algo y no sería perfectoFinalmente, Descartes demuestra la existencia del mundo a partir de Dios. Dios es perfecto y por tanto veraz y bueno, Él no puede engañarme y hacerme creer un mundo inexistente (doctrina de la veracidad divina).Podemos concluir que para Descartes existen tres realidades o sustancias:
1) la sustancia pensante o alma (primera verdad) que se caracteriza por la libertad; 2)l a sustancia infinita o Dios que se caracteriza por la perfección y la infinitud; 3) la sustancia extensa o mundo que Descartes explica con una concepción mecanicista (máquina).