Clasificación de las Corrientes Éticas

1. Ética de Bienes o Fines (Aristóteles)

Esta corriente, con Aristóteles como figura principal, se centra en el fin último como concepto central. Señala que este fin debe ser deseado por sí mismo y no como medio para alcanzar otra cosa.

• En la vida de una persona debe existir un fin último que guíe sus acciones.
• Aristóteles plantea que lo bueno acerca a las personas al fin último, mientras que lo malo las aleja.
• Es fundamental tener claridad sobre el fin último para que los actos en la vida tengan unidad y coherencia.

2. Ética Formal (Kant)

Immanuel Kant, a diferencia de Aristóteles, niega la existencia de un fin último. En su lugar, propone el deber y la obligación como ejes centrales de la moral.

• El deber no proviene de un fin externo, sino que surge de la conciencia moral de cada individuo.
• La bondad o maldad de un acto no depende de sus consecuencias, sino de su naturaleza intrínseca y la intención que lo motiva. Kant afirma: «La buena voluntad no es buena por lo que realice ni por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma».
• Ningún elemento externo al acto puede determinar su valor moral. Lo importante es la voluntad con la que se actúa, buscando el deber por encima de la inclinación o la sensibilidad.

Ejemplo: Las obras de beneficencia solo son moralmente válidas si se realizan por deber, no por la búsqueda de reconocimiento o satisfacción personal.

3. Éticas de Valores o Axiológicas

Estas corrientes, también conocidas como éticas materiales, rechazan la idea de un fin último. Consideran que la moral no se define por la persecución de un objetivo específico, sino por la adhesión a valores.

• Se establece una jerarquía de valores que sirve para juzgar la moralidad de los actos.
• Max Scheller, exponente de esta corriente, defendía la objetividad de los valores.

Sistema de Comunicación Simbólica y el Orden Normativo

El ser humano, a diferencia de otros seres vivos, se rige por un sistema de comunicación simbólica que da lugar a normas y reglas que regulan su conducta.

Doble Realidad

1. Sistema Normativo: Representa lo que debería ser, el ideal de conducta.
2. Orden Fáctico: Refleja lo que es, la realidad de las acciones humanas.

El sistema normativo influye en el orden fáctico a través de pautas, controles y elementos normativos que buscan guiar la conducta. A su vez, el orden fáctico influye en el sistema normativo, ya que las normas deben adaptarse a la realidad cambiante.

La interacción entre el individuo (h) y la sociedad (s) es constante (h <—> s), generando respuestas aprendidas y no innatas frente a los estímulos sociales. Este proceso da lugar a conflictos entre el organismo humano, el sistema normativo y los instintos.

Origen del Poder de las Normas

Existen diversas explicaciones sobre el poder que tienen las normas:

1. Pensadores modernos: Asocian las normas a instintos naturales.
2. Creencias religiosas/éticas: Atribuyen el poder de las normas a una fuente divina o moral superior.
3. Explicaciones sociológicas: Consideran que las normas surgen de la necesidad de regular la convivencia y asegurar la supervivencia de la sociedad.

La capacidad de comunicación simbólica y aprendizaje del ser humano ha permitido el desarrollo del orden normativo. Este orden satisface necesidades societarias y facilita la supervivencia de las sociedades. La internalización de las normas implica que los individuos las asuman como parte de sí mismos, sin cuestionarlas.

Las normas implican un sentido de obligatoriedad que genera resistencia, pero también un llamado a la acción. El cumplimiento de las normas no es homogéneo y varía según el individuo y el contexto.

Usos Sociales

Los usos sociales son prácticas duraderas, uniformes y obligatorias en situaciones específicas, aunque no de manera absoluta. Se mantienen a través de controles sociales informales como:

• Murmuración
• Ridículo
• Ostracismo

Su origen es no planeado y su carácter irreflexivo permite que la mente se ocupe de otros asuntos. Algunos ejemplos de usos sociales son:

• Gramática y vocabulario de un idioma
• Cantidad de comidas diarias
• Mobiliario de una casa
• Hábitos de higiene

Clasificación de los Usos Sociales

• Hábitos
• Arbitrarios
• Tecnológicos
• Por mandato de uso
• Leyes
• Sanciones

Sanciones:

• Suaves
• Represarias informales
• Acumulativas
• Inocuas: Dirigidas a personas ajenas al grupo.

Costumbres

Las costumbres son la esencia de una sociedad y se sancionan con mayor severidad que los usos sociales. Se vinculan directamente con las necesidades principales de una sociedad.

Semejanzas con los Usos Sociales

• Origen remoto y oscuro
• No se planifican ni se cuestionan
• Relativamente inmutables
• Sanciones informales y comunitarias

Violar las costumbres se considera moralmente incorrecto. Constituyen el núcleo del sistema normativo y solo se reflexiona sobre ellas cuando se ponen en duda. No se justifican, existen por derecho propio y no se suelen cambiar. Criticarlas puede acarrear un castigo.

Existe un sentimiento de solidaridad irreflexiva dentro de un grupo que comparte costumbres, así como antagonismo y resistencia hacia quienes tienen costumbres diferentes.

Clasificación de las Costumbres

• Específicas: Se refieren al carácter vincular, como la relación médico-paciente o novio-novia.
• Generales: Abarcan situaciones o relaciones sociales generales, como la honestidad.

Tabúes: Son costumbres expresadas en forma negativa, como las reglas contra el incesto.

Leyes

La primera fase de una ley es la ley consuetudinaria. Su surgimiento implica:

1. Formación de un cuerpo judicial para juzgar.
2. Aparición de la ley promulgada en sociedades complejas con una organización política definida.

Caminos hacia la Ley Promulgada

1. Un jefe interpreta y aplica normas existentes a casos particulares, dando lugar a la ley común.
2. El jefe establece nuevas reglas a través de un parlamento u órgano similar. Esto implica un lenguaje escrito y se apoya en la ley común.

Factores para la Ley Promulgada

• Pensamiento abstracto
• Planificación consciente
• Aplicación voluntaria

Las nuevas leyes surgen de las necesidades cambiantes de la sociedad. No tienen un carácter sagrado y se las conoce como «clase secularizada de normas».

Las leyes que contradicen usos y costumbres suelen ser impulsadas por grupos de presión.

Retraso de la Ley

La ley es un instrumento de reforma social, pero su velocidad de avance depende de los grupos de presión:

• Grupos reformistas: Buscan instaurar cambios, pero pueden fallar si no se adaptan a las costumbres del grupo.
• Grupos conservadores: Se resisten a los cambios y defienden las normas existentes.

La ley es una herramienta esencial para mantener la estabilidad en sociedades complejas, permitiendo asimilar los cambios de manera gradual.

Instituciones

Las instituciones son estructuras que mantienen el control social para posibilitar la convivencia.