PLATÓN METAFÍSICA LA TEORÍA DE LAS IDEAS
El problema que pretende resolver la teoría de las Ideas es el problema de la posibilidad de la ciencia o el saber. La respuesta de Platón es que dado que la ciencia existe entonces los objetos de la ciencia no pueden ser identificados con las cosas infinitamente variables del mundo físico, que percibimos por los sentidos. Tiene que haber por tanto un mundo de entidades, eterno e inmutable, y son precisamente estas entidades inalterables, llamadas por Platón Ideas, los objetos de los que las definiciones y las verdades universales se ocupan. La teoría de las Ideas es la aceptación de realidades absolutas, eternas, inmutables, universales e independientes
DUALISMO ONTOLÓGICO: MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE
Platón divide la realidad en un mundo sensible, el mundo de las cosas múltiples al que accedemos por los sentidos, y un mundo inteligible o mundo de las Ideas, al que accedemos mediante la razón. De esta Platón defendería un dualismo ontológico según el cual la verdadera realidad sería propiamente el mundo inteligible, mientras que el mundo sensible sería una mera copia defectuosa de aquel, en el mundo físico todo es cambio, devenir, pluralidad.LA TRIPLE FUNCIÓN DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS
1. ética
Platón se propone fundar la virtud en el saber.2. Teórica (epistemológica y ontológica): la ciencia (episteme) sólo se puede versar sobre objetos estables y permanentes. Esos objetos serán las Ideas.
3. Política:
los gobernantes han de ser filósofos que se guíen no por su ambición política, sino por ideales (las Ideas) objetivos y absolutos.DEFINICIÓN Y CarácterÍSTICAS DE LAS IDEAS
Las Ideas son las esencias de todas las cosas, son entidades inmateriales, únicas, eternas e inmutables. Las Ideas son simples frente a la complejidad de los objetos del mundo sensible 1º
la idea del bien, 2º
ser, uno, belleza y justicia.
3º
las Ideas matemáticas.4º
entidades sensibles. La relación entre las Ideas y las cosas es de imitación. Además las Ideas son de naturaleza divina y habitan en el mundo inteligible.DEMIURGO
Para Platón el orden sólo puede provenir de una inteligencia ordenadora que él llama demiurgo. El demiurgo actúa sobre una materia eterna y caótica que es un principio de imperfección. La función del demiurgo es plasmar las Ideas en la materia lo más perfectamente posible.CONOCIMIENTO EL CONOCIMIENTO COMO REMINISCENCIA (ANÁMNESIS) Para Platón conocer es recordar, es reminiscencia, reconocimiento. El alma, antes de venir a este mundo, contempló las Ideas. Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su pertenencia al mundo de las Ideas y lo que vio y conocíó allí, pero una vez encarnada en un cuerpo dispone de sentidos para percibir las cosas sensibles y, como estas son una copia de las Ideas, al verlas el alma recuerda los originales.
GRADOS DEL CONOCIMIENTO: DUALISMO EPISTEMOLÓGICO (DOXA Y EPISTEME)
dos grados de conocimiento sensible y dos de conocimiento intelectual conocimiento de los objetos sensibles (doxa):Es un conocimiento de segundo orden, sólo produce mero parecer, mera opinión (doxa); no es un auténtico conocimiento. Tiene dos grados:
1. Conjetura (eikasia): es el conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles.
2.FE (pistis):
Es el conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, que son copias defectuosas de las Ideas. ●
conocimiento intelectual(episteme). También consta de dos grados:
3. Pensamiento (dianoia)
Son las entidades matemáticas que definen conceptos de manera precisa cuya verdad no se cuestiona y lleva a cabo deducciones para llegar a una conclusión.4. Inteligencia (noesis)
Es el saber filosófico o el conocimiento de las Ideas. Estas Ideas se conocen mediante intuición. Como las Ideas mantienen una jerarquía entre ellas es necesario una ciencia especial, la dialéctica.LA DIALÉCTICA
La dialéctica es la ciencia del conocimiento de Ideas. Hay dos métodos para practicarla: ● ascendente: se trata de ir de la multiplicidad a la unidad, buscando semejanzas e identidades entre las diversas Ideas hasta alcanzar la idea del bien. ● descendente: se trata de ir de la unidad a la multiplicidad, dividiendo las Ideas en dos partes cada vez. La dialéctica es entonces el arte de establecer relaciones entre unas Ideas y otras. El objetivo es determinar con precisión el significado de las Ideas.
ANTROPOLOGÍA
Platón hace una separación entre alma y cuerpo. Platón considera que el alma es la esencia del ser humano, que tiene su origen en el mundo de las Ideas y que su función es el conocimiento. El cuerpo es un estorbo para el alma, puesto que le impide la contemplación de las Ideas. La muerte es la separación de cuerpo y alma, la muerte es una liberación del cuerpo que permitirá al alma contemplar las Ideas. El alma es simple, inmortal y de naturaleza divina. La uníón del alma con el cuerpo es un estado transitorio, mientras que el alma permanece unida al cuerpo, su tarea fundamental será purificarse.
PSICOLOGÍA RACIONAL
Para obrar bien basta con conocer el bien, el conocimiento del bien conlleva necesariamente a acciones correctas.
TEORÍA TRIPARTITA DEL ALMA
– alma racional:
es la razón y su función es el conocimiento. Es inmortal y de naturaleza divina. Es la que señala los límites a la satisfacción. –Alma irascible
Es la fuente de pasiones nobles, es noble por naturaleza pero puede corromperse. Es mortal al estar situada en el cuerpo. –Alma concupiscible:
es la sede de los deseos y apetitos instintivos. Incita a la satisfacción inmediata y a la obtención del placer. Es mortal y se caracteriza por su incapacidad para distinguir entre placeres buenos y malos.ÉTICA
El ser humano tiene como objetivo la purificación y conseguir ser buenos y virtuosos. El término virtud tiene tres sentido para Platón. A. La virtud es sabiduría, virtud es saber actuar bien. B. La virtud es considerada purificación. El hombre virtuoso es el que purifica su alma y la desprende del cuerpo para poder realizar el ascenso hacia las Ideas. C. Virtud como armónía o justicia. El alma tiene 3 funciones. – la función del alma racional es el conocimiento y la virtud que le corresponde es la sabiduría o prudencia, que debe guiar el conocimiento. – el alma irascible tiene como virtud la fortaleza, la fuerza de voluntad. – el alma concupiscible debe ser moderada por la templanza o moderación. Estas tres virtudes, sabiduría, fortaleza y templanza, son individuales; de su armónía resulta la cuarta virtud, que ya no es una virtud individual sino social: la justicia. La justicia no es una virtud individual sino que la justicia sólo puede darse en la polis, ya que la ciudad no es más que un alma en grandes caracteres. Platón establece una clara correlación entre el alma y el estado.
POLÍTICA Y EDUCACIÓN. EL BIEN Y LA JUSTICIA EN LA POLIS
El objetivo político de Platón es conseguir la justicia y la felicidad en la polis convertir la política en un saber, que se guíe por principios racionales y no por la retórica o las ambiciones personales. Para ello diseña en la república una ciudad ideal
.
Isomorfismo o correlación entre las partes del alma y las partes del estado. En el estado se distinguen tres clases sociales: productores (concupiscible), guardianes (irascible) y gobernantes (razón).
La especialización de funciones
Cada grupo social ha de dedicarse a la función que le es propia.A) los gobernantes-filósofos: elegidos entre los guerreros más sabios y deben poseer la virtud de la prudencia.
B) los guerreros-guardianes: serán los encargados de defender a los ciudadanos. Elegidos entre los ciudadanos más fuertes y valerosos y su virtud será la fortaleza o el valor.
C) los agricultores, arteSanos y comerciantes: encargados de producir los bienes necesarios. Serán los únicos que tengan derecho a tener una familia y a la propiedad privada.
Absoluta igualdad entre hombres y mujeres
supresión de la familia y la propiedad privada para los guardianes y gobernantes para evitar que el egoísmo y el ansia de riquezas se apodere de guardianes y gobernantes, separación completa entre el poder económico y el poder político.El estado posee una función educativa. La función de la educación es promover la virtud y la justicia, dado que sólo el conocimiento de la virtud permite ser bueno. La educación se dedicará a disponer de los meDios oportunos para que los individuos no se corrompan y para que desarrollen adecuadamente la función que han de desempeñar en la ciudad.
Formas de gobierno y sus degeneraciones. Aristocracia: es la mejor forma de gobierno, es el gobierno de los mejores, de los más justos y los más sabios. La aristocracia puede degenerar en timocracia: gobierno de los ambiciosos y los que desean honores, degenera en oligarquía : aquel gobierno movido por la codicia y la avaricia, produce la división entre ricos y pobres y degenera en democracia. Gobierno del pueblo
Descartes
El conocimiento La metafísica tendrá por misión según Descartes ser una propedeútica de la certeza.El proyecto cartesiano supone una unificación de todas las ciencias en una sola.Descartes cree que hay un modo de proceder de la razón que sólo ha sido empleado por las matemáticas lo que le ha permitido alcanzar un mayor grado de certeza. Quiere descubrir este modo para aplicarlo a todas las ciencias y unificarlas en una sola, se llama MATHESIS UNIVERSALIS.El método cartesiano constituye un conjunto de reglas ciertas y fáciles de seguir, los que las observen exactamente no tomarán por verdadero lo que es falso. Las reglas del método son 4:
1-Regla de la evidencia. Consiste en no aceptar nunca ninguna cosa como verdadera si no se la reconoce como tal. El acto por el que el alma llega a la verdad es la intuición. La claridad y distinción son los caracteres fundamentales para que una idea sea tomada como verdadera.
Claridad
Presencia y manifestación de la idea a la mente que la considera
Distinción:
Separación de todas las otras ideas para que la idea que estamos considerando no contenga nada que pertenezca a las demás
2-Regla del análisis. Consiste en dividir el problema complejo en sus partes más simples para considerarlas separadamente
3-Regla de la síntesis. Descartes propone la deducción proceso por el cual a partir de elementos simples, obtenidos por intuición se va elaborando un saber más complejo.
4- Regla de la enumeración. Se trata de hacer en cualquier ciencia enumeraciones completas y revisiones generales como sea posible hasta que estemos seguros de no olvidar nada.Descubierto el Método, Descartes lo aplicó a la matemática y con el desarrolló la geometría analítica. Lo aplicó ala filosofía para intentar construir el conocimiento.Descartes usa la Duda metódica para obtener la primera verdad. La duda se aplica siguiendo los siguientes niveles.
Primer nivel de duda:
Dudamos del conocimiento sensible. No podemos estar seguros de que los sentidos no nos engañen porque lo hacen en muchas ocasiones
Segundo nivel de duda:
Dudamos de la verdad de nuestros razonamientos. No podemos estar seguros de los razonamientos lógicos y matemáticos.Atravesados los niveles de duda, Descartes descubre la primera certeza que estaba buscando Pienso Luego existo “Cogito Ergo sum”Esta verdad indubitable se convierte en el primer principio de la filosofía.Afirmar pienso luego éxito es el reconocimiento del yo como una cosa o substancia que piensa, que tiene independencia del cuerpo.Es la primera verdad que buscaba Descartes.Una vez hallada la primera verdad Descartes se encuentra que únicamente esta convencido de su existencia. Podemos decir que está encerrado en su propia subjetividad solipsismo.La superación de este problema la hace Descartes demostrando la existencia de Dios a partir de las idea de su propia mente. 3 tipos de ideas
.Ideas Adventicias
Aquellas que supuestamente representan objetos o cualidades Ideas Ficticias:Producidas pro la propia mente a partir de otras ideasIdeas innatas:
Claras y Distintas. Poseídas por el entendimiento en si mismo. Encontramos la idea de un ser perfecto e infinito , es decir Dios.Una vez Descartes descubre que Dios es una idea innata nos explica que la realidad está constituida por tres tipos de substancias.
-La substancia pensante
Su atributo es el pensamiento.-La substancia infinita
Su atributo es la infinidad.-La substancia extensa
Su atributo es la extensión, los cuerpos, la materia que ocupan lugar en el espacio La metafísica Cartesiana es Dualista: Por un lado hay Res cogintans, espíritu(alma) y por otro lado hay Res Extensa, el mundo (Materia). Mentes y Cuerpos conforman todo lo real. Descartes define la substancia como aquello que existe y no necesita ninguna otra cosa para existir. Esta condición solo la cumple Dios pero como las otras substancias son independientes entre sí y solo dependen de Dios se las considera substancias. Para Descartes la Física es la ciencia que estudia la substancia extensa o Materia. Es Mecanicista, para explicar lo que sucede en el universo basta con tener en cuenta Materia y el Movimiento. No existe el Vacío, el movimiento nunca se pierde. La libertad solo se da en la substancia pensante o en el sujeto pero nunca en la naturaleza.Descartes El Problema de Dios
Descartes utiliza tres argumentaciones para demostrar la existencia de Dios. 2 Primeras se recurre al Principio de Causalidad, como ya hizo Santo Tomás. Estas argumentaciones toman como punto de vista la idea de ser perfecto que encontramos en nuestro entendimiento
1ª Argumentación
Toma como punto de partida la idea innata de perfección. Yo no puedo ser la causa de la idea de perfección tiene que haber proporcionalidad entre la causa productora y el efecto producido, y que soy un ser imperfecto que duda y la idea de perfección , no hay proporcionalidad alguna
2º Argumentación:
Demuestra la existencia de Dios a partir de mi propia existencia ya que yo puedo ser la causa de mí mismo pues si lo fuera me hubiera dado eternidad omnipotencia etc. El hecho de mi propia existencia demuestra la de Dios.
3ºArgumentación:
Reformulación del Argumento Ontológico de San Anselmo. En la idea del ser perfecto va incluida su existencia.Una vez establecida la existencia de Dios, Descartes demuestra la existencia de la realidad extramental y la verdad de nuestros pensamientos matemáticos ya que Dios es bueno y no puede engañarnos haciéndonos creer que existe el mundo cuando en realidad no existe.
Kant ÉTICA
Kant pretende establecer una ética que tenga validez universal y necesaria, por tanto a priori. Todas las éticas construidas hasta el momento son lo que Kant llama éticas materiales carentes de universalidad y necesidad. Frente a ellas Kant construye una ética formal que vale universal y necesariamente. Se caracteriza por:
Es una ética formal, carente de contenido: No establece un conjunto de normas que debamos seguir, lo único que establece es la forma general en que debemos actuar sea cual sea la conducta concreta de que se trate: una conducta es buena si está realizada por respeto al deber, y es mala si está realizada por otras razones como el interés, el temor al castigo y la inclinación. Por tanto, lo que hace buena una conducta es la buena voluntad o intención: la buena voluntad es la que obra por respeto al deber. Obrar por deber es reconocer que ese algo debe hacerse porque la ley moral lo exige y ésta debe ser respetada aún en contra de mis intereses. Hay tres formas de vínculo entre el obrar y el deber:
A) conforme al deber (actuar por deber pero persiguiendo un interés propio),
B) contra el deber (incumplo la ley moral)
c) por deber (aquí cumplo la ley moral por el mero hecho de que toda ley moral se debe cumplir, y no por ningún interés particular, sino por respeto a la ley moral misma, que ha de llevar inherente su cumplimiento)).
Además el deber se conoce a priori, no se obtiene de la experiencia. El deber se recoge en el imperativo categórico, que es una norma absoluta, universal y necesaria (es la ley moral misma, en palabras de Kant), que no depende de las circunstancias o de los fines que persigamos, manda incondicionalmente.
El imperativo categórico lo define Kant en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres de dos formas distintas:: •
• Obra siempre de tal manera que puedas desear que la norma de tu conducta se torne ley universal.
• Obra de tal modo que trates siempre a la humanidad, ya en tu persona, ya en la de los demás, no sólo únicamente como medio, sino también al mismo tiempo como fin.
La ética kantiana es una ética autónoma pues es el sujeto quien, con su conciencia, en cada caso aplica el imperativo categórico y establece el deber. Por último digamos que Dios, Alma y Mundo son tres ideas de la razón acerca de las cuales construimos teorías que no pueden ser confirmadas ni refutadas por la experiencia, por tanto, quedan fuera del ámbito de la ciencia. Pero desde el punto de vista moral, Dios, Alma y la Libertad en el Universo, son postulados de la razón pura práctica: algo cuya existencia es indemostrable científicamente pero que debe ser supuesta como condición de la moral.
La libertad es un postulado de la moral porque sólo si somos libres de escoger entre el bien y mal tiene sentido hacer esa distinción.
La existencia de Dios y la inmortalidad del alma son postulados de la moral porque son la única garantía de que algún día lograremos la uníón de perfección moral y felicidad imposible de realizar en esta vida.
Karl Marx El Conocimiento
Influido por el socialismo utópico francés y por el liberalismo económico inglés. El socialismo utópico, en el que destacamos a Fourier hace un crítica al capitalismo y a la necesidad de su superación a través de una sociedad basada en la propiedad social.Pertenecíó a los jóvenes hegelianos de izquierda de Berlín.Para Marx la filosofía había sido un mero saber teórico y especulativo, pero esta tendencia tenía que cambiar ya que la verdadera filosofía debía de ser práctica política, por eso Marx propone una filosofía materialista que sirva para transformar la realidad. Critica así a toda filosofía anterior por su carácter idealista y alejado de la realidad.La filosofía de Marx es un programa político de transformación de la sociedad capitalistas basado en la revolución que promoverá el tránsito a la sociedad comunista. Necesita al proletariado como sujeto para lleva a cabo la transformación.Para exponer el conocimiento de Marx, nos centramos en esclarecer las teorías del materialismo dialéctico y del materialismo histórico.La filosofía de Marx y Engels es considerada un materialismo dialéctico que critica y pretende superar las deficiencias de la dialéctica de Hegel. El materialismo dialéctico es la corriente que afirma que la materia es el sustrato de toda realidad, y no tanto la conciencia. La dialéctica. Conocido como “Diamat” este materialismo dialéctico fue considerado la filosofía oficial de la Uníón Soviética. Las leyes de este materialismos dialéctico las expone Engels en el Anti-Dhuring: Todo sucede a través de la lucha de contrarios , ley del paso de la cantidad a la cualidad y ley de la negación de la negación.El materialismo histórico aplica el materialismo dialéctico a una determinada comprensión de la historia. Es la materia, es decir, la economía, con sus tensiones, hace avanzar a la historia en un proceso de confrontación y superación y lucha de clases como motor de la historia. Por tanto es la infraestructura o sistema econcómico de producción de una sociedad.
Política y sociedad Marx elaboró una teoría para explicar los sucesos y cambios históricos que recibe el nombre de Materialismo Histórico. El materialismo histórico aplica el materialismo dialéctico a una determinada comprensión de la historia, que avanza de acuerdo a una estructura constante: La infraestructura y la superestructura.Para estudiar la sociedad y su historia no se debe partir de lo que los hombres piensan sino de la forma en que producen los bienes necesarios para su vida. No son ideas las que dirigen la historia sino la producción material.Según Marx cada etapa histórica está caracterizada por un modo de producción, a su vez el modo de producción de una sociedad está formado por dos elementos:
1. La Estructura Económica
Constituida por las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las Fuerzas productivas definen la capacidad de producción propia de cada época. Hay que distinguir entre las personas que producen(trabajadores) y los medios de producción. Relaciones de producción 2. La Superestructura IdeológicaConstituida por toda la estructura jurídicopolítica de la sociedad así como por su ideología. Marx señala que la ideología imperante en cada momento es la propia de la clase dominante y, por tanto, justifica la estructura económica del momento.
La tesis básica de Marx acerca de la historia es que en cada época la estructura económica dela sociedad determina la superstructura ideológica
El factor determinante del cambio histórico está en la estructura económica, en concreto en la lucha de clases. Los seres humanos se agrupan en clases sociales según su situación estructural económica. Tradicionalmente las clases sociales han sido 2: Los poseedores de los medios de producción y aquellos que sólo poseen fuerza de trabajo.Pero llega le momento en que una de las clases sociales, insatisfecha con su situación en la estructura económica inicia una revolución social(Revolución socialista.)EL SER HUMANO
1
El hombre es el ser supremo: Marx señala que Dios es un producto humano, el hombre que sufre crea a Dios en el que encuentra consuelo 2.
El hombre es un ser natural activo: Es natural porque forma parte de la naturaleza y depende de ella para poder satisfacer sus necesidades vitales
3. El hombre es un ser social: Pues es en la sociedad donde se desarrolla el trabajo. El hombre produce siempre para otros hombres y con otros productores El hombre es un ser histórico. No existe una esencia humana inmutable y universal.
4
El hombre se define en función de las relaciones que establece con la naturaleza y con los demás hombres. Una vez que Marx ha analizado qué es el ser humano, analiza las condiciones en las que se desarrolla el ser humano en la época que a él le tocó vivir, la del capitalismo industrial, y concluye que el ser humano.