LA EXISTENCIA DE Dios:
Para probar la existencia de Dios lo busca en su propia conciencia en la idea clara de lo perfecto y lo infinito. Entiende por Dios la perfección e infinidad.
Dios para él es una sustancia perfecta, inmutable, infinita, suprema, punto de unificación a la que tienden todos los seres. Ese Dios será la causa de todos los seres, creador
y conservador de todo. El autor de la naturaleza. Va a ser la garantía y causa de todas nuestras ideas innatas. Es una unidad suprema a la cual tienden todos los seres creados.
Es el creador del mundo, causa y conservador. Es el autor de la naturaleza y las leyes inmutables. Es la causa y garantía de todas nuestras ideas innatas. Esta va a ser la idea que tiene
Descartes de Dios. Él ve todo, ve la perfección y aspiración máxima. Esta idea no puede proceder para nada del hombre. Por eso tiene todas las cualidades que el hombre no tiene,
y jamás podrá tener, y, también por eso, va a ser la aspiración de todo hombre.
EL MUNDO EXTERIOR:Descartes inicia un nuevo camino, apoyado por el éxito de los trabajos matemáticos de la nueva ciencia ,Pero ese modelo consigue su simplicidad y éxito porque parte de la razón
.Descartes sospechará que la subjetividad humana entendida como razón es la fuente que permitirá superar la incertidumbre y abrir el camino de un conocimiento, capaz de llegar a
dominar la naturaleza. Lo importante no será pues preguntarse qué son las cosas, sino como mi razón se representa las cosas, las relaciona y ordena, pues esa razón cree Descartes que
es universal en doble sentido: es común a todos los hombres, pero también que la realidad externa se rige por leyes racionales. Por eso pensará que las matemáticas son una de las partes
del gran saber, del gran orden racional al que todo está sometido; si existe un orden racional universal, tiene que poder establecerse una ciencia universal con un solo método, del cual las
matemáticas tan sólo son una aplicación Partiendo de la duda más extrema llega a una primera evidencia sobre la que no cabe duda alguna: yo existo como cosa que piensa, como substancia
pensante (res cogitans); de esta intuición deducirá a continuación la existencia de Dios (res infinita) y con la existencia de Dios podrá finalmente deducir y sacar del escepticismo la existencia
del mundo (res extensa). Con Dios queda garantizado: – Que mi razón funciona bien, siempre que la utilice correctamente, es decir, siguiendo el método. – Que el mundo existe.
Concepción MECANICISTA DEL MUNDO
El proyecto científico de Descartes se caracteriza por albergar dos vías metodológicas: por un lado, éste se interesa en establecer los principios generales de la realidad, esto es, explicar las cosas a partir de sus principios verdaderos o causas, y derivar de ellos sus efectos o conclusiones; por el otro -dada su preocupación por conocer los diversos fenómenos particulares-, Descartes insiste en la consideración de la observación y experimentación de los fenómenos concretos, para decidir y apoyar la verdad de las proposiciones universales. Esta última vía es la postura más empirista que alimenta, en gran medida, las reflexiones realizadas en nuestros días, la cual destaca la importancia de la experiencia en la adecuada explicación de los fenómenos naturales. En este trabajo me interesa estudiar la naturaleza de los principios de las cosas materiales, esto es, la teoría cartesiana de los cuerpos y la constitución del mundo natural. |
Kant
Origen y modos de conocimiento
Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia percepciones sensaciones inmediatas y las emociones
que nos producen ideas impresiones copias de las impresiones diferencia grado de fuerza con que llegan a nuestra mente simples
elementos primarios complejas conjunto de percepciones simples No existe una impresión simple que no tenga una idea simple.
No hay idea simple que no tenga su impresión correspondiente de sensación datos inmediatos de nuestra mente de reflexión se derivan
de algunas ideas Orden impresión idea impresión de reflexión La mente humana al nacer es como una hoja en blanco.
Modos de conocimiento Además de la distinción entre impresiones e ideas, distinción relativa a los elementos del conocimiento, Hume introduce una importante
distinción relativa a los modos o tipos de conocimiento. De acuerdo con esta distinción, nuestro conocimiento es de dos tipos:
a) Conocimiento de relaciones existentes entre las ideas A este tipo de conocimiento pertenecen todas las proposiciones de la geometría, el álgebra y la aritmética. Estas proposiciones afirman
sólo las relaciones entre ideas y se llega a ellas por el solo razonamiento, sin necesidad de recurrir a la experiencia. La verdad de estas
proposiciones es independiente de la experiencia. Constituyen, según Hume, el dominio del conocimiento cierto, porque lo opuesto de
una proposición de este tipo es imposible, implica contradicción, son pues proposiciones necesarias. Ej. 2 + 2 = 4, el triángulo tiene tres lados, etc.
Así pues estas proposiciones están vacías de contenido empírico. Decir que 4 + 3 = 7 no es, en sí mismo, decir nada acerca de las cosas existentes. B) Conocimiento de hechos Las proposiciones que se refieren a hechos dependen enteramente de la experiencia. Lo único que nos garantiza la verdad de las proposiciones
que afirman hechos es la experiencia, ya que lo contrario de cada hecho es siempre posible, no implica contradicción. Son proposiciones contingentes.
Así, la proposición: “Mañana saldrá el Sol” no es una proposición menos inteligible, ni implica mayor contradicción que la proposición: “Mañana no saldrá el Sol”.