Comparación nihilismo- ética moral de Kant:
Kant defiende la posición de que lo moral
debe surgir por deber.
La ley moral, para valer moralmente debe
llevar consigo una necesidad absoluta, y
esta solo puede ser dada a priori.
La acción moral debe ser hecha por deber
, y no por el propósito que en ella se
quiere realizar, sino por la máxima a través
de la cual ha sido resuelta. Esto implica
someterse al imperativo categórico.
La posición de Nietzsche pretende ser
opuesta al imperativo categórico: «la virtud»,
«el bien», «el deber» son valores falsos
que dan muestra del agotamiento de la
voluntad. Son formas de nihilismo pasivo.
Valores inventados, que ocultan la debilidad
del poder, y el instinto de obedecer.
Moral contranatural:
Nietzsche identifica
la fortaleza de la vida con los instintos y
las pasiones, que están representados
por la moral sana, pero no es ésa la
moral que se nos ha enseñado. Se nos
ha inculcado una moral contranatural
que ha sido practicada y venerada por
todos contra los instintos vitales. Esta
moral concibe a Dios como un concepto
antitético que condena a la vida, haciéndola
decadente y débil. Nietzsche dirá
que es una moral de esclavos, nacida del
miedo, que no crea valores sino que los
encuentra y los acepta, por lo que es una
moral pasiva y de resentimiento.
La contrapone a la moral de los señores
, nacida del vitalismo, es creadora,
implanta valores y por ello es activa.
Es la propia del superhombre que ama
la muerte de Dios.
Moral contranatural vs. Moral platónica:
Nietzsche ve la moral tradicional, que él
identifica con la moral platónico-cristiana,
como moral contranatural, porque se opone
a la vida. La vida es instinto, es pasión.
¿Cómo se enfrentan platonismo y
cristianismo a la pasión? Acabando con ella,
arrancándola del hombre, exterminándola.
Por eso dice Nietzsche que la moral
cristiana es una moral hostil a la vida,
que establece leyes en contra de los instintos
de vida. La base filosófica de la moral contranatural
es la metafísica platónica que establece
que el mundo verdadero es el mundo
de las Ideas, El cristianismo hace de
este mundo inteligible el reino de Dios
, el reino de la verdad y de la luz.
El hombre no encuentra su centro en
este mundo sino en el otro, en el más
allá salvador. Para llegar a él es preciso
matar todo instinto., es preciso negar esta vida.
Dionisíaco:
Es, junto a lo apolíneo,
uno de los conceptos mediante los
que Nietzsche expresa las dos maneras
que tiene el individuo de interpretar el
mundo. Lo apolíneo, del dios Apolo,
favorable a la luz, la razón, la medida…
Cuando nos dejamos llevar por el punto
de vista apolíneo atribuimos al mundo
un orden y un sentido. Lo dionisíaco,
del dios Dionisos,
asociado a la oscuridad, los instintos,
el éxtasis… Cuando domina en nosotros
lo dionisíaco vemos que el mundo no es
más que caos y azar.
Heráclito
establecía que el equilibrio
se basaba en la tensión de contrarios.
Por
ejemplo, no se podía hablar de
guerra sin hablar antes de paz.
Así, de esta
forma, un concepto
para que fuera válido dependía
de su contrario. Nietzsche,
al
contraponer lo Apolíneo y lo Dionisíaco
, está también usando una tensión
entre dos conceptos que son
contrarios el uno del otro.
Trasmutación de valores:
Es la propuesta
nietzscheana de hacer una inversion de
los valores que hasta ahora se consideraban
supremos sustituyéndolos por valores
dionisíacos que afirman una vida en la
que predomina la pasión, la intensidad
y el valor. Desde Socrates y Platón se
han sustituido estos buenos valores
por unos mediocres de cobardía ,
creados por individuos resentidos.
El miedo a la vida hizo que se creara
una moral de esclavos. Por tanto hay
que invertir los valores para recuperar
una moral vital.
Trasmutación de valores vs alienación
Y cultura judeocristiana:
Nietzsche cree que es importante invertir
los valores judeocristianos, sin olvidar los
de Socrates y Platón, debido a que por
miedo y resentimiento, se han trasmutado
de forma que condenan la vida. De esta forma,
el judaísmo y el cristianismo establecen
como valores buenos los que pertenecen
a los débiles (sumisión, pobreza, miseria,…)
, y como malos los valores de fuerza de
espíritu, poder, etc. Esto es similar a lo
que ocurre en el pensamiento de Marx
, concretamente en la alienación, ya que
del mismo modo en que el capitalista invierte
los valores y transforma al trabajador en
mercancía, el judaísmo y el cristianism
o convierten en valores buenos los que no lo son.
Inocencia del devenir:
Con esta expresión, Nietzsche
pretende hacer una defensa a ultranza del cambio
y del movimiento. El devenir,considerado fuera del
alcance de la ciencia por los racionalistas, es ,
según Nietzsche, propio del mundo, de la vida.
El cambio y la apariencia son lo único verdadero.
La inocencia del devenir es una concepción del
mundo opuesta a toda interpretación moral,
más allá del bien y del mal.
Heráclito, al
igual que Nietzsche
defendía el principio de “todo
cambia, nada permanece”.
Sin
embargo, Heráclito establecía
este principio como una ley universal,
pero
Nietzsche no aceptaba leye
s universales, ya que pensaba que
la realidad era
desordenada y
carecía de leyes universales.
Mundo aparente
Este término hace
alusión a uno de los dos mundos
en los que desde Platón se dividió
al la realidad. Esta división se debe
al recelo y al temor que les produce
el devenir y al resentimiento por no
ser capaces de afrontar los designios
de la vida. Esta división determina un
nivel de realidad inferior, el mundo
sensible, y uno superior, el mundo
de las ideas. Nietzsche propone eliminar
esta distinción llamando mundo verdadero
al unico que hay, el sensible, y llamando
falso al de las ideas.
Obviamente, se puede comparar
con el dualismo de Platón. Mientras
que
Platón defendía la existencia
de dos mundos, – mundo sensible
y mundo ideal –
Nietzsche rechazaba
la idea de que hubiera un mundo
ideal y superior, y
establecía como
único al mundo sensible y aparente.