Comparativa de las Filosofías de Hume y Kant: Conocimiento, Juicios y Metafísica

Hume: Criterios para Dividir el Conocimiento

Hume establece varios criterios para clasificar el conocimiento:

Grado de Fuerza del Conocimiento

Impresiones: Conocimiento en estado fuerte, lleno de detalles.
Ideas: Conocimiento en estado débil, donde la intensidad se ha perdido.

Procedencia

Impresiones de sensación: Provienen de una realidad exterior a nosotros.
Impresiones de reflexión: Provienen del interior, de nuestros sentimientos.

Composición

Impresiones: Complejas y simples.
Ideas: Complejas y simples.

Relación entre Impresiones e Ideas

Simples: Semejanza, guardan entre sí un parecido, excepto en la fuerza.
Correspondencia: Cada idea simple se corresponde con una impresión simple.
Derivación: Toda idea simple en su primera aparición se corresponde con una impresión simple. Este es el primer principio de la crítica a la filosofía de Hume. Si se cumple, su valor es objetivo; de lo contrario, no lo tiene.

Ideas Complejas

Las ideas complejas provienen de ideas simples que se unen según las normas de asociación:

Semejanza: Si en nuestra mente aparece una idea, es probable que atraiga a otra idea simple que sea semejante.
Contigüidad: Si en nuestra mente aparece una idea, es probable que atraiga a otra idea simple con la que esté relacionada espacial o temporalmente.
Causalidad: Si en nuestra mente aparece una idea que es causa, es posible que atraiga una idea que es el efecto que habitualmente la acompaña.

Comparación con Locke

La obra de Hume «Ensayo sobre el Entendimiento Humano» presenta similitudes con la filosofía de Locke:

Las ideas compuestas se forman a partir de ideas simples.
Las ideas simples aparecen en nosotros como consecuencia de lo que captan los sentidos.
El entendimiento es activo.
Las ideas simples se juntan para formar razonamientos y compuestas.
Locke: Mediante el entendimiento se unen ideas simples por medio de unas actividades determinadas para formar ideas complejas.

Criterios para Determinar el Valor del Conocimiento según Hume

Principio Fundamental del Empirismo

Todo conocimiento se origina y deduce de nuestra experiencia sensitiva. Todo lo que va más allá no tendrá valor objetivo. Hay que buscar la impresión de la que se deriva la idea; si la encontramos, es objetiva. Si no, se aplican los principios fundamentales de la metafísica.

Sustancia Material

Son todas las realidades concretas que hay a nuestro alrededor, aquello que existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir. Su esencia es la extensión. La impresión de la cual se deriva no puede ser ni de sensación ni de reflexión. No hay ninguna impresión que justifique el concepto de sustancia material, que es un conjunto de percepciones que unificamos con un nombre.

Sustancia Espiritual

Aquella cuya esencia es pensar. Buscamos la impresión de la que deriva, que no puede ser ni de sensación ni de reflexión. No es objetiva, no hay impresión que se corresponda con la sustancia espiritual. Es una colección de percepciones simples que se suceden rápidamente y que unificamos con un nombre.

Concepto de Causa

Aquello que, consumiendo energía con su actividad, pone en existencia algo diferente por sí mismo. Elementos existentes:

Precedencia: La causa precede siempre al efecto. Sí hay impresión.
Producción: La causa precede al efecto. No hay impresión.

Aquello que precede constantemente a otra cosa. Eliminamos aquello de lo que no tenemos impresión. Hume reflexiona sobre la definición: hasta ahora se han precedido, pero en un futuro no se sabe, por lo que no es constante. Sin embargo, se cree que en el futuro puede seguir sucediendo lo del pasado; esa creencia se justifica por el hábito.

Kant: Obras y Doctrina

Obras

Momento Precrítico: «Historia General de la Naturaleza y Teoría del Cielo».
Transición: «De los Principios y las Formas del Mundo Sensible e Inteligible» (también llamada «La Disertación»).
Momento Crítico:
- «Crítica de la Razón Pura» (1781, 2ª edición en 1787).
- «Crítica de la Razón Práctica» (1788).
- «Crítica del Juicio» (1790).
- «Prolegómenos a toda Metafísica del Futuro» (1783).
- «Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres» (1785).
- Artículos de 1784:
  - «Ideas para una Historia Universal con Propósito Cosmopolita» (trata de la insociable realidad).
  - «Respuesta a la Pregunta: ¿Qué es la Ilustración?».

Doctrina: Criticismo

Las obras de Kant son críticas. Se forma en el racionalismo, que es la idea de llegar a la verdad a través del dogmatismo. Cuando se traduce el «Tratado de la Naturaleza», profundiza en la lectura, lo que le despierta de su sueño dogmático y le lleva a profundizar en la capacidad de la razón para decidir qué postura tomar. El criticismo critica la razón para saber hasta dónde se puede llegar.

Crítica de la Razón Pura

Introducción

Trata de justificar nuestro conocimiento. Sus características son:

Novedad: Conocimiento que aporta novedad, que progresa.
Objetividad: Está hecha de necesidad y universalidad, es válida para todo el mundo y no puede ser de otra manera.

Criterios para la División de Juicios

Inclusión:
- Analítico: El predicado está incluido en el sujeto, es siempre verdadero e indicaría objetividad.
- Sintético: El predicado no está incluido en el sujeto, habría que comprobar su validez.
Modo de Conocer la Verdad:
- A priori: Aquel que podemos conocer sin necesidad de experimentarlo, indicaría objetividad.
- A posteriori: Aquel del que solo podemos deducir su verdad a partir de la experiencia, indicaría novedad.

Comprobó que no todos los juicios a priori son analíticos; también pueden existir juicios sintéticos y a priori, que son todos los juicios de las ciencias.

Conocimiento Sintético

Viene dado por la materia; lo que ponemos es la forma. Kant va a buscar los elementos que ponemos nosotros, lo que añade es el elemento formal, y lo que va a buscar esos elementos es el idealismo trascendental.

Primera Parte: Estudio del Conocimiento Sensitivo

Hay dos clases:

Sensibilidad externa: Parte que nos da a conocer los elementos exteriores a nosotros.
Sensibilidad interna: Parte que nos da a conocer nuestro mundo interior.

Espacio

Para Kant, el espacio es una condición a priori que no sale de mi experiencia y sin la cual no habría experiencia. Es previo a la representación. Sus características son: para concebir algo, aportamos el espacio; se puede concebir el espacio vacío; es una intuición pura. El espacio es único y está vacío, por lo que es puro. Es una forma trascendental, no existe ni dentro ni fuera de nosotros.

Tiempo

Es esencial, es la forma a priori de la sensibilidad interna para que no se superpongan unas cosas sobre otras.

Categorías

Principios de conexión con los cuales procede de forma necesaria y natural el entendimiento a la hora de formar los juicios.

Tratados Fundamentales de la Metafísica

Tratado del Mundo: La cosmología tiene un carácter infinito y eterno.
Tratado acerca del Alma: Psicología.
Tratado acerca de Dios: Teología. Se cuestiona si existe o no Dios. Acerca de Dios se aplica el principio de causalidad. Finalmente, llegamos a Dios porque todo tiene una causa. Este principio tiene que aplicarse a experiencias, y las demostraciones de la metafísica son inadecuadas porque se llega a conclusiones opuestas.