Descartes: Método, Duda y Dualismo

1. La búsqueda de un método seguro para la ciencia

Descartes se propone encontrar un método fiable para el avance de la ciencia, superando las limitaciones de la inducción y la deducción. Establece las reglas del método cartesiano, un procedimiento sistemático para alcanzar el conocimiento verdadero.

2. La duda metódica y el cogito

• El proceso de la duda: Descartes utiliza la duda como herramienta para cuestionar todas las creencias y conocimientos previos, buscando un fundamento indubitable.
• La primera verdad: Pienso, luego existo (Cogito, ergo sum): La duda revela la existencia del sujeto pensante como una verdad fundamental e innegable.
• Las ideas y sus clases: Descartes analiza los diferentes tipos de ideas (innatas, adventicias y facticias) y su relación con la realidad.

3. Dios, el ser humano y la naturaleza

• El dualismo y la problemática comunicación entre sustancias: Descartes postula la existencia de dos sustancias distintas: la sustancia pensante (res cogitans) y la sustancia extensa (res extensa), planteando el problema de su interacción.
• Dios como garantía última del criterio de certeza: La existencia de Dios, un ser perfecto y veraz, garantiza la fiabilidad del conocimiento claro y distinto.
• El dualismo antropológico: El ser humano es concebido como una unión de cuerpo y alma, dos sustancias distintas.

4. La ética cartesiana

• La libertad y la moralidad: Descartes explora la relación entre la libertad humana y la moral.
• Las pasiones y la felicidad: Analiza el papel de las pasiones en la vida humana y su relación con la búsqueda de la felicidad.

Hume: Empirismo, Impresiones e Ideas

1. El origen del conocimiento

• Impresiones e ideas: Hume distingue entre las impresiones (percepciones vívidas e inmediatas) y las ideas (copias débiles de las impresiones).
• El criterio de lo vivaz y lo débil: La diferencia entre impresiones e ideas radica en su intensidad y vivacidad.
• Impresiones de sensación (sentido externo): Las relaciones. Estas impresiones provienen de la experiencia sensorial externa.
• Impresiones de reflexión (sentido interno): La semejanza. Estas impresiones surgen de la reflexión sobre nuestras propias ideas y estados internos.

2. Crítica a los conceptos metafísicos

• Explotación filosófica del yo: Hume cuestiona la noción de un yo sustancial e inmutable.
• Crítica al principio de causalidad: Argumenta que la conexión causal no es una necesidad lógica, sino una costumbre basada en la experiencia repetida.
• Límites del conocimiento humano: El conocimiento se limita a las impresiones y las ideas derivadas de ellas. Cuestiona las «relaciones entre ciclos».
• Negación de la demostrabilidad de la existencia de Dios: Hume considera que la existencia de Dios no puede ser demostrada racionalmente.
• Negación de la identidad personal: Niega la existencia de una identidad personal continua y permanente.

Aristóteles: La Abstracción como Camino a la Realidad

Para Aristóteles, el camino hacia la comprensión de la realidad es la abstracción. Este proceso consiste en aislar, a partir de lo que se percibe intuitivamente por los sentidos, una característica (esencial o accidental) que no existe independientemente del todo del que se ha separado. Esta característica representa:

• La naturaleza de un objeto o una propiedad suya.
• Lo común entre varios objetos, permitiendo entender su pertenencia a una misma categoría.

El resultado de la abstracción es el concepto o la idea (en sentido aristotélico). Aquello de donde se abstrae es el objeto percibido por los sentidos. La abstracción es una operación del entendimiento que separa un aspecto de un contexto total y unitario. Aristóteles se opone a la intuición platónica de las esencias (captación directa de las ideas). Para Aristóteles, toda idea o concepto universal procede, de alguna manera, de la experiencia (los conceptos universales se obtienen por inducción), a partir de lo común o semejante entre varios individuos.

Aplicación de la Abstracción en las Ciencias Teóricas

• Matemáticas: Se eliminan las cualidades sensibles de las cosas, reduciéndolas a la cantidad (discreta y continua).
• Física: Se prescinde de las determinaciones del ser que no se reducen al movimiento.
• Metafísica: Se eliminan del ser de la cosa todas sus determinaciones concretas.

Hume: Impresiones, Ideas y Conocimiento (Desarrollo Adicional)

Hume, como empirista, sostiene que todo conocimiento se origina en la experiencia o se reduce a ella. Utiliza una terminología distinta a la de Locke. Para Hume, toda idea se deriva de una impresión. La distinción clave reside entre:

• Impresiones: Sensaciones vivas e inmediatas, provenientes de la percepción externa o interna.
• Ideas: Imágenes de las impresiones conservadas en la memoria y la imaginación. Son contenidos mediatos y reproductivos, el mundo de lo pensado.

Hume, al igual que Locke, niega la existencia de ideas o principios innatos. Todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia sensible. Sin embargo, Hume es más radical que Locke al utilizar el término «idea» para referirse a los contenidos de conciencia, no a las percepciones en sí.

El Criterio de lo Vívaz y lo Débil (Profundización)

El paso de lo vívaz (impresiones) a lo débil (ideas) y la pérdida de vivacidad son fundamentales. Esta pérdida sugiere que las impresiones no solo son más fuertes, sino que poseen una cualidad que les otorga realidad. Las ideas, y más aún las impresiones, proporcionan dos rasgos clave: el origen y el carácter de estas impresiones.

Si cada idea se identifica con una impresión, entonces es crucial que sean huellas de algo real.

Impresión del Sentido Externo (Profundización)

El conocimiento intuitivo se basa en la seguridad de las impresiones fácticas, debido a su impacto en la mente. Hume explica la relación entre impresiones e ideas a través de la secuencia temporal de la experiencia y la sucesión de sensaciones. Esto demuestra la existencia de los impresos en la forma más elemental de las asociaciones de ideas, junto con dos leyes fundamentales: la semejanza y la causalidad.

• Intuir imágenes de las impresiones y sus asociaciones permite la construcción de la memoria y de toda idea.
• Lo que para Locke es un conocimiento seguro, para Hume es la incertidumbre de las impresiones, lo que posibilita su existencia como representación.
• Para Hume, las impresiones simplemente aparecen.

Impresión del Sentido Interno (Profundización)

Un conocimiento demostrativo de certeza lógica se basa en impresiones de semejanza. Hume distingue una «doxa» y distingue la impresión de igualdad o desigualdad, y sus diversos grados en las sensaciones. Esta impresión consiste en la comparación de la capacidad de semejanza del mundo propio con el mundo exterior. Hume se basa en la naturaleza de la materia como ciencia demostrativa sobre las impresiones, cuyo contenido desarrolla en la consecuencia. Reconoce la lógica del número y la base epistemológica del conocimiento. Desarrolla una relación unificada en relaciones de geometría, una base epistemológica. Por eso, la aritmética y la matemática en Hume son más elementales.

Experiencia: En el empirismo, el sinónimo de conocimiento es la experiencia sensible, que puede ser tanto externa como interna. Estas dos bases de experiencia constituyen el único origen de todo nuestro conocimiento.