Física

Ética

Escolástica

El origen de la escolástica se sitúa cerca del siglo XI. Era la enseñanza que recibían los clérigos en las escuelas monásticas. Tenía como propósito profundizar en el conocimiento de las verdades de la fe mediante un método filosófico.

El contenido de sus estudios era la Teología, la filosofía y las artes liberales (tanto trivium como quadrivium). Su procedimiento para el aprendizaje era la lectura y comentario de textos, con la disputatio, que es el desarrollo de argumentos a favor y en contra de una determinada cuestión con la que llegan a una conclusión. Y, por último, las Sumas, tratados en los que recogían temas importantes. La escolástica cuenta con tres etapas principales:

• Formación (XI-XII): San Anselmo de Canterbury plantea los temas fundamentales.
• Apogeo (XIII): Sobre todo gracias a Santo Tomás. Tras el ascenso de la burguesía, se forman universidades y escuelas de traductores.
• Crisis (XIV-XV): Crisis económica y social, peste, crisis religiosa por el Cisma de Occidente, ya que llegaron a haber hasta tres papas simultáneamente.

Universales

Son términos abstractos que se refieren a un conjunto de individuos con algo en común. El problema que plantean es el tipo de realidad que se esconde detrás de una expresión universal. Existen tres posiciones:

• Realismo: Sí existen en la realidad extramental. Unos, como San Agustín, dicen que existen en la mente divina; otros, como San Anselmo, creen que están incluidas en las cosas mismas.
• Nominalismo: Son solo nombres que se utilizan para designar una pluralidad de cosas individuales con algún parecido. Ockham dice que solo existen individuos singulares.
• Conceptualismo: Pedro Abelardo opina que existen como ideas abstractas dentro de nuestra mente. No son reales, pero sí tienen una base real.

Razón y fe (Escolástica)

Hay tres posturas acerca de las relaciones entre razón y fe:

• Antidialécticos: Rechazan la razón, ya que es una fuente de errores y herejías. Piensan que la fe es autosuficiente. Esta opinión es compartida por Tertuliano y San Bernardo.
• Independencia entre razón y fe: Piensan que son ámbitos totalmente distintos. Defienden la autonomía de la razón, que no debe estar sometida a la fe. Averroes habla de una teoría de la doble verdad, en la que razón y fe pueden llegar a conclusiones diferentes que son válidas dentro de su ámbito.
• Razón y fe se complementan: Sin haber una clara separación entre ellas, y en caso de conflicto prevalecerá la fe. Dos filósofos que apoyan esta postura son San Agustín y San Anselmo. Este último propone el argumento ontológico, en el que dice que si Dios es el ser más perfecto que pueda pensarse, tiene que existir, ya que la existencia es parte de su perfección.

Vías

Estructura:

• Punto de partida: hecho de la experiencia.
• Aplicación del principio de causalidad.
• Imposibilidad de una serie infinita de causas.
• Conclusión: primera causa inicial es Dios.

1. Movimiento.
2. Causalidad eficiente.
3. Ser contingente.
4. De los grados de perfección.
5. Orden del universo.

Argumentos en contra y a favor de la existencia de Dios.

Vocabulario

• Abstracción: la mente separa los rasgos comunes y esenciales a partir de un conjunto de imágenes y elabora un concepto universal.
• Acto: lo que algo ES en un momento determinado, su realidad y forma particular.
• Argumento ontológico: de San Anselmo, Dios perfecto -> existe.
• Conceptualismo: es una posición sobre el problema de los universales. Pedro Abelardo dice que los universales existen como ideas abstractas dentro de nuestra mente. No son reales, pero tienen una base real.
• Disputatio: método de enseñanza de la escolástica. Desarrollo de una serie de argumentos a favor y en contra de una cuestión para llegar a una conclusión.
• Doble verdad: teoría de Averroes sobre la relación entre razón y fe, en la que con cada una se puede llegar a conclusiones incluso opuestas, que serán válidas dentro de su respectivo ámbito.
• Epokhe: estado mental para los escépticos de suspensión del juicio, en el que ni se niega ni se afirma nada.
• Hilemorfismo: teoría aristotélica de la composición de la sustancia, que es la materia y la forma. En los seres humanos, cuerpo y alma.
• Iusnaturalismo: teoría ética de Santo Tomás acerca de la existencia de unos derechos naturales del hombre. Las leyes positivas deben ajustarse a la ley natural para ser válidas.
• Ley eterna: es el orden que deben seguir los actos de los seres creados debido al plan de Dios.
• Ley natural: conjunto de normas morales fundadas en la propia naturaleza humana y dictadas por la razón.
• Ley positiva: las leyes vigentes en un momento dado dentro de una sociedad.
• Metafísica: ciencia que estudia el «ser en cuanto ser». Causas y principios fundamentales de la realidad.
• Nominalismo: es una posición sobre el problema de los universales. Son meros nombres para designar una pluralidad de cosas individuales que tienen algún parecido.
• Potencia: es la capacidad de la materia para cambiar de forma.
• Primer motor inmóvil: todo lo que se mueve tiene una causa y es un motor. Es imposible una serie infinita de causas y motores, por lo que debe haber un primer motor inmóvil que mueve por atracción y es pura forma.
• Principio de economía: Ockham, ahorrar el uso de conceptos abstractos metafísicos que no tienen referencia empírica.
• Realismo: es una posición sobre el problema de los universales. San Agustín dice que existen en la mente divina y San Anselmo que están en las cosas concretas.
• Régimen desviado: forma de gobierno en la que se busca solo el bien particular. Bien común en recto.
• Ser contingente: seres que existen, pero podrían no existir, seres creados.
• Ser necesario: ser que no puede no existir y no necesita de otro para su existencia.
• Sustancia: es aquello que existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir. Es el sustrato de los accidentes. Compuesta de materia y forma.
• Teleologismo: causa final de la naturaleza: mejorar y perfeccionarse actualizando sus potencias.
• Virtud dianoética: disposiciones que el ser humano utiliza para desarrollar la razón teórica. Son prudencia, arte, sabiduría, ciencia, inteligencia intuitiva.
• Virtudes éticas: disposiciones que sirven para desarrollar la razón práctica, que orienta nuestra forma de actuar. Se basan en la búsqueda del término medio, que dependerá de las circunstancias del sentido común.