Platón (427-347 a. C.)

Obras

Etapas:

• Juventud: Apología, Critón, Cármides. Influencia de Sócrates. Lenguaje y significado de conceptos importantes.
• Primer viaje a Siracusa y Academia: Gorgias, Menón, Eutidemo. Inquietudes políticas.
• Madurez: Fedón, Banquete, República, Fedro. Teoría de las Ideas, del amor y mitos.
• Últimos años: Parménides, Teeteto, Sofista. Discute su propia teoría de las Ideas. Lógica, medicina y ciencias naturales.

Teoría de las Ideas

Origen: Cultura griega. Grandes aportaciones del arte (esculturas perfectas buscaban la forma suprema, un ideal) y las matemáticas (idea de perfección, figuras geométricas como ideas). Intento de aproximarse a lo ideal, a las cosas en sí, por medio del pensamiento.

Ideas platónicas:

• Lo que cambia no es episteme (conocimiento verdadero).
• Mundo sensible (cambiante) y mundo ideal (universal, con ideas inmutables y eternas).
• El mundo de las Ideas es fundamento y modelo del mundo real.
• El mundo sensible es aparente, una sombra del mundo inteligible.
• Las ideas incluyen valores éticos y conceptos estéticos.

Idea del Bien:

• Mundo de las Ideas jerarquizado: base son las ideas de los objetos y seres del mundo sensible, siguen los objetos matemáticos y en la cúspide las ideas éticas y estéticas.
• Finalmente, la Idea del Bien en sí: es un verdadero en sí, fundamento de todo ser. Actúa como la luz del sol que hace visibles los objetos del mundo sensible. Permite la iluminación del hombre y le da sentido.

Alma y conocimiento

Concepto del alma: Psique, principio de vida.

Características del alma:

• Principio de la vida del cuerpo, opuesto a la corporeidad.
• Se mueve por sí misma y transmite el movimiento al cuerpo. Sin ella, el cuerpo carece de vida y es inerte.
• El cuerpo es accidental y corporal, mientras que el alma es simple, inmortal y uniforme.
• Pertenece al mundo inteligible y experimenta la transmigración (reencarnación).

Mito del carro alado: Representa las tres fuerzas del alma:

• Racional: Diferencia a los humanos de los animales, es inmortal y reside en el cerebro. Debe conducir a las otras dos. Se relaciona con la sabiduría y la prudencia.
• Irascible: Reside en el pecho, es la fuente de las pasiones nobles (coraje, valor). Es el alma que quiere.
• Concupiscible: Reside en el bajo vientre, representa las tendencias o deseos menos controlados (bajas pasiones). Se relaciona con la templanza.

El alma racional debe mantener la armonía entre las tres partes.

Modos de conocer del alma: Tres estadios en el proceso de conocimiento:

• a) El mundo de lo que se ve (mundo sensible): Sensación, engañoso.
• b) Horizonte de las ideas (mundo inteligible): Conocimiento discursivo, doxa (opinión).
• c) Luz del bien (mundo inteligible): Conocimiento que se expresa como episteme (conocimiento verdadero). Inteligencia.

¿Cómo podemos llegar al conocimiento del mundo inteligible?:

• Dialéctica: Paralelismo entre ontología (estudio del ser) y epistemología (estudio del conocimiento). Mundo sensible: imágenes y cosas (doxa). Mundo inteligible: objetos matemáticos e ideas.
• Reminiscencia: El alma puede recordar que ha estado en el mundo inteligible. Conocer es recordar (anamnesis).
• Mayéutica: Método socrático para extraer la verdad de las ideas innatas. El alma es un recipiente de memoria.
• A través del amor: El hombre anhela encontrar el conocimiento y ascender hasta la Idea de Belleza. Desea lo bueno y bello, y el amor le ayuda en la ascensión. Además, el alma anhela volver al mundo inteligible.

Areté

Virtud: Platón define la virtud como la armonía de las tres partes del alma.

Sabiduría: Prudencia y conocimiento superior de las ideas de justicia y bien.

La areté no es episteme, así que no puede enseñarse como las matemáticas. La virtud no se da por naturaleza ni se puede aprender, pero tampoco es mera opinión. Es un don divino, una opinión verdadera y universal.

Teoría política de Platón

La justicia: Ideal de la comunidad. Platón busca construir un modelo de organización de la ciudad basado en la justicia.

Para ello, hay que tener una clara idea de la justicia, superar la concepción tiránica de la política y educar a los ciudadanos. Esto llevará al poder a los ciudadanos más inteligentes y generosos.

El Estado es un reflejo del ciudadano.

Niveles de organización del Estado:

• Nivel superior: Racionalidad y reflexión. Los gobernantes basan su superioridad en el saber y deben legislar con justicia.
• Nivel intermedio: Guardianes. Su función es defender al Estado (parte irascible del alma). Se caracterizan por el valor.
• Nivel inferior: Campesinos, comerciantes y artesanos. Constituyen el fundamento económico de la polis y se caracterizan por la templanza.

Regímenes políticos:

• Aristocracia: El mejor régimen. La inteligencia domina el Estado y hay equilibrio entre las clases sociales. El gobierno se basa en la capacidad.
• Timocracia: Domina el elemento pasional sobre el racional. Se buscan los honores y las riquezas. Predomina la clase militar, que domina y oprime al resto.
• Oligarquía: Mandan los ricos. Dada la insaciabilidad de los oligarcas, se crean dos tipos de ciudades: una de pobres y otra de ricos. Se busca la ganancia económica, lo que lleva a la corrupción.
• Democracia: La ciudad se basa en la libertad y la posibilidad de escoger otras formas de vida. Pero como los oligarcas negaron la educación, la democracia se irá corrompiendo y dará paso a otro régimen: la tiranía.
• Tiranía: El exceso de libertad termina en exceso de esclavitud.

Aristóteles (384-322 a. C.)

Obras

La lógica, escritos sobre la naturaleza, sobre la teoría del comportamiento humano, teoría del arte, retórica y poética. Metafísica.

Lógica

Estudia los aspectos formales del lenguaje. Analiza sus estructuras esenciales para deducir la verdad.

Distingue:

• Proposiciones: Estructuras formales de lo que existe, afirman o niegan algo (verdadero o falso).
• Categorías: Formas más generales de describir lo que existe (sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión).
• Silogismo: Razonamiento deductivo que consta de proposiciones, premisas y conclusión.
• Definición: Conocimiento de la esencia.
• Demostración inductiva: Permite obtener formas generales o universales a partir de la experiencia.

Ciencia: Se basa en la experiencia y la demostración.

Metafísica

La noción de ser: La metafísica se encarga del estudio del ser en cuanto ser y sus atributos.

La sustancia: El ser se predica por analogía. La forma primordial del ser es la sustancia.

Sustancia y accidente: La metafísica busca el saber sobre la sustancia. Es algo que existe en sí mismo. Las cualidades no son sustancias, sino accidentes, que varían.

Distinción en las sustancias:

• Sustancia primera: Es el individuo concreto, que posee accidentes, tiene género y pertenece a una especie determinada. Las sustancias individuales son por excelencia.
• Sustancia segunda: Son las especies a las que pertenecen las sustancias primeras, esas especies y sus géneros. Aristóteles afirma que en sentido estricto solo existe el individuo concreto (sustancia primera). La sustancia segunda es la esencia, lo que es algo por sí mismo.

Hilemorfismo

No existe materia sin forma. La sustancia es un compuesto de materia y forma. La materia se percibe por los sentidos, la forma es lo que cada cosa es. Son inseparables.

Predomina la forma sobre la materia, es su esencia y su naturaleza.

La explicación del movimiento: potencia y acto

El movimiento es el paso de la potencia al acto, es decir, la capacidad de llegar a ser lo que todavía no se es.

Potencia:

• Pasiva: Capacidad para sufrir un cambio, que se encuentra en el sujeto que sufre la acción.
• Activa: Posibilidad de producir un cambio en sí mismo o en otro, que se encuentra en el agente.

Acto: Lo que ya es algo, la existencia misma de una sustancia. El acto es movimiento y fin.

El acto predomina sobre la potencia.

Motor inmóvil

Es el primer motor, que mueve sin necesidad de pasar de la potencia al acto. Es un acto puro.

Crítica a la teoría de las Ideas

Objeción: Separación entre las ideas y las cosas. Aristóteles piensa que los conceptos universales han de tener fundamento en lo real. Según Platón, la esencia está separada de las cosas, mientras que para Aristóteles la esencia es interior a las cosas.

Las Ideas no explican el origen del movimiento.

La física

La naturaleza y el alma: La física estudia el cambio y el movimiento.

Cambio y movimiento: El movimiento es la actualización de lo que está en potencia en cuanto que está en potencia. La sustancia es el principio del movimiento, que transforma algo de ella misma.

Principios del cambio:

• Sustancia que va a cambiar.
• Forma que va a adquirir.
• Privación de la forma.

Tipos de cambio:

• Sustancial: Cuando se genera o se corrompe una sustancia.
• Locativo: Un cambio de lugar en el espacio.
• Cualitativo: Altera una cualidad por otra.
• Cuantitativo: Cuando aumenta o disminuye una cantidad.

Causas del cambio:

• Material.
• Formal.
• Eficiente.
• Final.

La vida de la naturaleza

Es la causa y origen del movimiento y del reposo de los seres naturales. Se corresponde con la sustancia segunda.

Cosmología

Universo jerarquizado:

• El mundo sublunar: Formado por esferas concéntricas de los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego).
• El mundo supralunar: Formado por el éter, cuya naturaleza es principio de movimiento circular y uniforme, eterno.

El lugar del hombre

El alma humana: Forma de perfección de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia. Es la actualización primera de un cuerpo. Es esencia y forma del cuerpo. El alma es el ser del cuerpo (la razón). Unión sustancial.

Tipos de alma:

• Vegetativa: Se encarga de los procesos de alimentación y procreación. Presente en los seres vivos y las plantas.
• Sensitiva: Da vida a las sensaciones, experiencias de placer y dolor, deseos. Presente en los animales y el hombre.
• Racional: Grado superior del alma. Presente solo en el hombre.

El pensamiento: La más elevada función del alma se proyecta en el lenguaje y el pensamiento.

Inteligencia:

• Entendimiento paciente: Recibe y elabora la información.
• Entendimiento agente: Actúa, modifica y crea.

El proceso de conocimiento:

• Abstracción: Comienza por los sentidos, se interioriza la forma que queda en la memoria, después el entendimiento agente universaliza la imagen que influye sobre el entendimiento paciente, que genera el concepto universal.

Ética y política

Las acciones humanas tienen un fin, que es el bien supremo: la felicidad.

El bien supremo del hombre reside en la actividad intelectual.

La areté

La ética es un saber práctico. La areté es un modo de ser. En cuanto al hombre, la excelencia humana es la areté: lo que nos hace mejores.

La virtud es un término medio. La areté es un hábito.

Virtudes dianoéticas:

• Se refieren al modo intelectual y manifiestan la vertiente racional del ser humano.
• Su objetivo son las cosas necesarias.

Aristóteles distingue tres tipos de virtudes dianoéticas según las funciones de la inteligencia:

• Función contemplativa.
• Función práctica.
• Función productiva.

La unión de la ciencia y la inteligencia es la sabiduría. Se ocupa de la contemplación de verdades inmutables.

La política y el Estado

El hombre es un animal político.

El mejor régimen político es una mezcla donde se combine lo mejor de cada uno de ellos.

En la organización del Estado, Aristóteles destaca tres ideas:

• La armonía de los ciudadanos.
• La autarquía (independencia y autosuficiencia de la polis).
• La educación, que es tarea esencial del Estado para crear mejores ciudadanos.