Descartes
Conocimiento
La filosofía de Descartes intenta construir una ciencia formada por los principios universales y necesarios que da la metafísica. Pretende unificar todas las ciencias en un saber único y universal. Para ello necesita formular un método. Define método como un conjunto de reglas fáciles y ciertas, que aquel que las observe no tomará nada falso como verdadero, y si sigue aumentando su ciencia llegará al conocimiento verdadero. El orden de las reglas es intuición, deducción e inducción lógica.
El método tiene cuatro reglas:
- La evidencia, como criterio de verdad.
- El análisis, descomposición de una idea compleja en elementos simples.
- La síntesis, establecer un orden lógico.
- La enumeración, comprobación y reunión de todo el proceso.
La duda metódica es un método para encontrar la verdad evidente. Es teórica, solo aplicable en la filosofía y universal. Descartes dudó de tres cosas:
- Los sentidos, no me pueden dar la evidencia que yo busco.
- Los razonamientos, error en la argumentación o contradicción de argumentos.
- La capacidad de inteligencia, puede existir un genio maligno que haga ver lo falso verdadero.
De lo que se puede dudar es de que estoy dudando, si dudo estoy pensando y si pienso tengo que existir (pienso, luego existo).
Dios
La sustancia infinita es Dios, se demuestra a través de la idea de perfección. Tipos de ideas:
- Adventicias (proceden de la experiencia).
- Facticias (ideas adventicias modificadas por la imaginación).
- Innatas (el entendimiento por naturaleza).
La idea de perfección es innata, cuyo origen es Dios, no puede engañarnos de su existencia.
Antropología
La sustancia finita, a cada tipo le corresponde una esencia. La esencia de la res cogitans es el pensamiento. La moral provisional consiste en una serie de máximas:
- Obedecer las leyes y costumbres de cada país.
- Firmeza y decisión en el modo de actuar.
- Procurar vencerse a sí mismo antes que a la fortuna y cambiar a sí mismo antes que el orden del mundo.
- Revisar todas las ocupaciones posibles y elegir la más adecuada.
Hume
Conocimiento
Quiere investigar el alcance del entendimiento humano partiendo del conocimiento que procede de la experiencia. El material básico del conocimiento son las percepciones de la mente. Dos tipos:
- Impresiones (datos inmediatos de la experiencia).
- Ideas (copias de las impresiones).
La memoria conserva las ideas simples y la imaginación combina estas ideas para hacer una compleja. La imaginación opera siguiendo tres leyes: semejanza, contigüidad y causalidad.
Los razonamientos pueden ser:
- De ideas (se rigen por el principio de semejanza).
- Cuestiones de hecho (siguen las leyes de contigüidad y causalidad).
La idea de causa no se deriva de ninguna impresión. El hombre observa la sucesión de ciertos acontecimientos (A y B) donde A precede siempre a B, esta conexión es necesaria. El hombre solo puede creer en sus propias percepciones (fenomenismo).
Dios
El escepticismo es la base del rechazo de Hume a la metafísica, que considera un saber dogmático y absurdo. Esta crítica incluye a los principios tradicionales: sustancia, sujeto y Dios. Hume niega la posibilidad de la existencia de Dios, ya que no puede ser conocido por la experiencia. Hume rechaza el argumento ontológico porque la idea de que Dios no existe no es una contradicción.
Moral
Rechaza todos los intentos de fundamentar la moral en la razón. La moral se basa en una serie de juicios extraídos de la experiencia con los que intentamos influir en nuestra conducta. La moral se fundamenta en el sentimiento de aprobación o desaprobación de las distintas acciones humanas. Nuestra felicidad depende del bienestar de los demás.
Kant
Conocimiento
El saber humano es un saber dudoso que solo en las ciencias podemos alcanzar el conocimiento auténtico. Las matemáticas y la física nos proporcionan conocimientos ciertos; sin embargo, la metafísica da vueltas a su contenido sin saber su verdad, por lo que no es una ciencia. Kant duda de la cientificidad de la metafísica por varios motivos: no hay progreso, los filósofos no se ponen de acuerdo y no usa ningún método científico. Para Kant, un saber científico es universal, necesario y progresivo.
Las críticas kantianas:
- A la razón pura (límites de los conocimientos o de los saberes del ser humano).
- De la razón práctica (límites de la voluntad humana para el buen comportamiento moral).
- Del juicio (límites del juicio estético, capacidad para conocer la belleza).
El conocimiento es la unión de dos elementos: unos a priori (se encuentran en el sujeto que conoce) y otros a posteriori (lo aporta la experiencia). Kant va a dar un giro al concepto de conocimiento: el que construye el conocimiento es el sujeto («giro copernicano»). El sujeto posee tres facultades: sensibilidad, entendimiento y razón. Los elementos a priori que hacen posible la sensibilidad son el espacio y el tiempo; estos pertenecen al sujeto. La realidad en sí misma es el noúmeno y esta realidad para mí es fenómeno. El entendimiento es posible gracias a unos elementos a priori (categorías), conceptos vacíos de contenido. El fenómeno es el que da contenido a los conceptos. Cuando se pretende aplicar las categorías para estudiar las realidades extramentales (Dios, alma y mundo), hay problemas: estas realidades pertenecen al mundo nouménico, por lo que la metafísica no es ciencia, sino una tendencia natural humana.
Ética
Kant propone una ética a priori, autónoma y categórica, es decir, una ética formal. La ética formal se contrapone a la ética material. Esta ética formal carece de contenido, ya que solo indica formas de comportamiento. Esta ética se fundamenta en la razón. Hay tres formas de actuar:
- Contrarias al deber.
- Conformes al deber.
- Por deber.
Actuar de forma contraria al deber sería una forma negativa desde el punto de vista moral. Actuar por deber es la única norma moral.
Dios
Un postulado es una verdad no evidente ni demostrable, pero sí necesaria. Para que el sistema moral se sostenga hay tres:
- Sin libertad no hay moral.
- El bien es la virtud y la felicidad.
- Dios es la garantía de que virtud y felicidad puedan darse juntas.