Nietzsche y Ortega y Gasset: Perspectivismo y Vitalismo

Ontología

Según Nietzsche, la única realidad es la vida. Conceptos filosóficos tradicionales como «ser», «idea» o «sustancia» son vacíos. La realidad es individual, relativa e irracional, una perspectiva única para cada persona. Ortega y Gasset acepta el perspectivismo de Nietzsche, pero eliminando su relativismo e irracionalismo.

Epistemología

Nietzsche argumenta que la razón nos engaña al presentarnos un mundo inexistente. Los sentidos, al mostrarnos el devenir, son el único instrumento válido de conocimiento. El conocimiento es, por tanto, relativo. Ortega y Gasset, en contraposición a este relativismo e irracionalismo, propone una concepción perspectivista del conocimiento.

Antropología

Para Nietzsche, la vida humana es esencialmente inconsciente e instintiva. El ser humano debe tener la valentía de seguir sus instintos y los únicos valores que debe alimentar son los vitales. La idea del hombre como buscador de valores absolutos es una ilusión del racionalismo y del cristianismo. Ortega y Gasset critica este vitalismo, argumentando que el ser humano no puede prescindir de la cultura, de la búsqueda de la verdad, del bien y de la belleza. Define al hombre como un «devorador de verdades» que necesita saber a qué atenerse.

Nietzsche y Platón: Realidad y Conceptos

Platón establece un mundo de ideas eterno, inmutable y perfecto, accesible solo mediante el entendimiento. Las cosas son copias imperfectas de estas ideas. Una idea es más real y perfecta cuanto más general sea. Nietzsche, por el contrario, defiende que la única realidad es la particular y concreta. Platón cree en la objetividad y existencia independiente de los conceptos generales, mientras que Nietzsche piensa que la realidad es inaccesible a cualquier etiquetaje conceptual.

Ortega y Gasset y Descartes: Perspectivismo vs. Racionalismo

Ontología

Para Descartes, la única existencia cierta es la percibida por la razón, una realidad idéntica para todos los sujetos que aplican correctamente el método. Ortega y Gasset critica este mundo «ultravital» y «extrahistórico», proponiendo una realidad perspectivista donde la perspectiva es un componente de la realidad.

Epistemología

Descartes considera verdadero lo que la razón percibe con claridad y distinción, separada del cuerpo. Para Ortega y Gasset, el conocimiento siempre se da desde una vida, desde condiciones corporales, socioculturales e históricas específicas. La circunstancia determina la parte de la realidad accesible y la verdad alcanzada es solo una parte de la verdad total.

Antropología

Descartes defiende un dualismo antropológico donde lo indudable es la existencia del «yo pienso». Ortega y Gasset, en cambio, define al ser humano por su vivir. La vida no es una sustancia definible como pensamiento. El hombre no tiene naturaleza, sino historia, haciéndose a sí mismo constantemente desde la libertad que le ofrece su circunstancia.

Locke y el Iusnaturalismo

Iusnaturalismo Antiguo-Medieval

Aristóteles

• Tesis sobre el origen del Estado: Origen natural del Estado, con una evolución gradual desde la familia a la aldea y de la aldea al Estado. Modelo plural y abierto, con continuidad entre la sociedad originaria y la sociedad final. El cambio es cuantitativo, no cualitativo.
• Relación individuo-sociedad: La sociedad familiar es un estado prepolítico con relaciones de desigualdad (superior-inferior).

Santo Tomás

• Método: Iusnaturalismo medieval que no busca un sistema completo de leyes deducidas racionalmente. La ley natural se compone de principios generales que se concretan históricamente.
• Naturaleza social del hombre: El hombre es un ser social por naturaleza.
• Límites al poder del soberano: El soberano debe respetar las leyes naturales.

Iusnaturalismo Moderno

Hobbes

• Tesis sobre el origen del Estado: Origen convencional del Estado, a partir de una reconstrucción racional. Modelo dicotómico y cerrado, con un estado de naturaleza hipotético y negativo que se abandona mediante el contrato social.
• Relación individuo-sociedad: El estado de naturaleza es prepolítico, con individuos aislados, iguales y libres.
• Método: Utiliza un concepto de razón adaptado a la ciencia renacentista.
• Concepción del ser humano: Individualista y egoísta.
• Límites al poder soberano: Los súbditos pueden desobedecer al soberano si este viola sus derechos individuales preexistentes al Estado.