Diferencias entre la Concepción del Alma: Platón vs. San Agustín
Platón concebía al hombre como una dualidad: cuerpo (material y mortal) y alma (espiritual e inmortal). El alma, atrapada en el cuerpo, anhela liberarse y retornar al mundo de las Ideas.
San Agustín, influenciado por Platón, adapta esta visión desde una perspectiva cristiana. Rechaza la idea del cuerpo como castigo divino y lo considera valioso, aunque susceptible de ser un obstáculo para la salvación debido al pecado original.
El Cuerpo como Obstáculo para la Salvación
Para San Agustín, la salvación del alma implica superar los efectos del pecado original:
- Concupiscencia: Predominio de los deseos corporales.
- Ignorancia: Predominio del conocimiento sensible sobre el intelectual.
Comparativa de la Teoría del Conocimiento: Agustín vs. Tomás
San Agustín: Iluminismo
El conocimiento, para San Agustín, requiere la intervención divina. Dios ilumina el alma, permitiendo la comprensión de las verdades absolutas. Es un conocimiento sobrenatural.
Santo Tomás: Empirismo
Santo Tomás distingue dos tipos de conocimiento:
- Natural: Basado en las facultades humanas (sentidos y razón).
- Sobrenatural: Basado en la fe.
El conocimiento natural, según Tomás, puede alcanzar verdades absolutas sin recurrir a la fe.
Conocimiento de Dios
Para San Agustín, el conocimiento de Dios es inmediato e indudable. Para Santo Tomás, es indirecto y se basa en la abstracción, comenzando por los sentidos y culminando en la razón.
El Primer Motor Inmóvil: Aristóteles vs. Tomás de Aquino
Aristóteles: Perspectiva Física
El Primer Motor Inmóvil de Aristóteles es una hipótesis física que explica el movimiento del universo. Es inmanente a la naturaleza.
Tomás de Aquino: Perspectiva Teológica
Tomás de Aquino otorga al Primer Motor Inmóvil un significado teológico. Es la conclusión de su primera vía para demostrar la existencia de Dios.
Similitudes en la Concepción de la Virtud: Platón vs. San Agustín
Tanto Platón como San Agustín, desde perspectivas diferentes, destacan la importancia de la virtud.
Platón: Armonía y Sabiduría
En La República, Platón define la virtud como la armonía del alma bajo el control de la razón. En El Banquete, la asocia al conocimiento y la sabiduría.
San Agustín: Primacía del Alma y Amor a Dios
Para San Agustín, la virtud reside en la primacía del alma sobre el cuerpo, manifestada en el amor a Dios (charitas) y la búsqueda de la verdad.
Comparativa de la Teoría Política: San Agustín vs. Santo Tomás
San Agustín: Justificación Religiosa
La justicia política, según San Agustín, depende de la justificación religiosa de la sociedad. Propone una fusión entre lo civil y lo religioso.
Santo Tomás: Distinción entre lo Civil y lo Religioso
Santo Tomás diferencia la sociedad civil de la religiosa, cada una con sus propios fines. La sociedad civil es autónoma, limitada solo por la ley natural.