Santo Tomás de Aquino
-VIDA Y OBRA, 1:
De origen noble y nace en 1225. A principios del S.XIII predomina la inspiración platónica y no sólo por San Agustín, sino por desconocimiento de Aristóteles, Santo Tomás hizo una combinación de los sistemas platónico y aristotélico, y se lo denomina por el término “Tomismo”
-RELACIONES ENTRE FÉ Y LA RAZÓN, 3:
San Agustín no se comportaba como un filósofo ya que no hace ninguna delimitación entre fe y razón y comienza un conflicto cuando aparece la teoría de la doble verdad de Averroes; 1ª la teología o de la fe (mundo creado) y 2ª y la filosofía de la razón (mundo eterno). Si la teoría de la doble verdad era un intento por defender la autonomía de la razón.
Para Tomás la razón por sí misma no puede llegar a todas las verdades, x ejemplo la esencia de Dios o el dogma de la Trinidad; en cambio hay verdades que sí pueden ser demostradas racionalmente, x ejemplo la existencia de Dios.
El hombre, con el fin último es Dios, puede llegar al razón, no son alcanzables por todas las personas y el camino k ellas conduce no está libre de errores y x ello es necesaria la revelación divina
COLABORACIÓN DE LA RAZÓN CON LA FE
Lo material revelado, forman partes de verdades de la que puede haber un conocimiento racional y la razón no puede demostrar lo que pertenece a la fe, puede servir de ayuda de 3 maneras:
-Demostrando preámbulos de la fe, x ejemplo no podemos creer en lo k Dios nos ha revelado sino sabemos que existe
-Con comparaciones las verdades de la fe
-Rebatiendo las objeciones contra la fe, demostrando k son falsas, ayudando a la teología una ciencia
COLABORACIÓN DE LA FE CON LA RAZÓN
Para Tomas la fe presta sus servicios a la razón. Para la fe sirve a la razón como norma o criterio extrínseco (fuente de conocimientos distinta) y negativo (el filósofo no puede apoyarse positivamente en los datos de revelación). Si la razón llegara a conclusiones incompatibles con la fe, éstos son falsos
-DEMOSTRACIÓN DELA EXISTENCIA DE Dios, 4:
- Para Tomás, es necesario demostrar la existencia de Dios, ya k está lejos de sernos evidente y convincente ya que la existencia de Dios no es inmediatamente evidente por el entendimiento humano
- Es posible demostrar la existencia de Dios a partir de los seres del mundo, considerados como efectos, hasta llegar a Dios como una causa.
Esta demostración k va del efecto a la causa es a posteriori, al revés de la causa al efecto es a priori
Aquino propone 5 argumentos cuyo recorrido llevan afirmar la existencia de Dios, estas pruebas se desarrollan a través de 4 pasos:
- Constatación de hechos de experiencia, vemos que hay cosas k se mueven
- Aplicación del principio de causalidad al hecho, todo lo k se mueve es movido x algo
- Afirmación k es imposible una serie infinita de causas, no puede haber una serie infinita k mueven a otros
- Afirmación de la existencia de Dios, luego hay un primer motor, él mismo inmóvil, k es Dios
LAS CINCO VÍAS
- Vía del movimiento.(Aristóteles) motor inmóvil
- Vía de la causalidad.Causa encausada
- Vía de los seres contingentes.Aquellos que no son pero pueden llegar a ser (Avicena)
- Vía de los Grados de perfección.Ser perfecto
- Vía del orden del mundo.Inteligencia ordenadora
-LA ANTROPOLOGÍA TOMISTA Y EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL, 5
Alma forma acto inmortal, inmaterial e individual
Hombre
Cuerpo cuerpo potencia material, mortal
(Uníón sustancial)
//Todo lo contrario ocurre con Aristóteles y el Averroísmo, k el entendimiento agente es inmortal y universal
OBJETOS SENTIDOS PERCEPCIONES SENSIBLES CONCEPTOS-universales, a todos.
SENSIBLES-individuales y no universales INTELECTUALES-abstractos, todos dentro –
concretas del concepto
PROCESO DE Abstracción
-1sentidos. Sentido común
-2.Imaginación, fantasía(CIENCIA)
-3.Entendimiento agente, abstracción
Para Tomás el entendimiento posee una doble capacidad: una capacidad abstractiva (entendimiento agente) y otra capacidad de conocer lo universal (entendimiento posible).
El entendimiento agente actúa sobre imágenes y quedándose lo universal, de esta manera hace posible que actúe la segunda capacidad. Proceso del conocimiento según Tomás:
- Los sentidos perciben como es el objeto observado
- Estas imágenes se registran en la imaginación, quedándose una “imagen”
- El entendimiento, función abstractiva, universaliza dicha imagen (entendimiento agente)
- El entendimiento, función cognoscitiva, formula el concepto y lo conoce (entendimiento)
-LA METAFÍSICA TOMISTA, 6
La doctrina cristiana de la creación subraya la diferencia existente entre Dios y el resto de los seres (contingentes, existen pero podrían no existir)
Sto. Tomas; utiliza la distinción entre lo k las cosas son (esencia) y el hecho de k existan o no (existencia)
- Distingue la esencia y la existencia (Avicena)
- Dios; la esencia y existencia se identifica, su existencia consiste en su existencia
- Seres creados; compuestos de forma y existencia, su existencia no pertenece a su esencia
*San Agustín;(neoplatónico)*
- Dios; absoluto y simplicidad
- Seres creados; compuesta de forma + materia
EsenciaPotenciacapacidad de existir
GRADOS DE PERCEPCIÓN: ExistenciaActoactualiza la capacidad de esencia
Max. Percepción
acto de la esenciaproducido por cada esencia le
Dios mediantecorresponde un
un acto de SERtipo de existencia
(actus essendi)determinada
ACTO DE SER Y PARTICIPACIÓN; Los entes creados participan del ser en grados distinto, según la capacidad de ser de sus esencias
-participación:(raíz platónica) la última concepción de la realidad es de inspiración platónica y neoplatónica, trata sobre que sólo podemos predicar la palabra SER de Dios y criaturas por “analogía”, es decir, según una proporción.
- Vivientes , vivir
- Animales, sentir
- Entendimiento, entender
-ÉTICA, 7
EXISTENCIA DE LA LEY NATURAL
El ser humano posee ciertas tendencias enraizadas en su naturaleza, entendida como línea de conducta orientada a un fin específico. A juicio de Tomás la ley natural es demostrada como k el hombre como ser racional, puede formular normas de conducta de acuerdo con las exigencias de su propia naturaleza
CONTENIDO DE LA NATURAL
- La sustancia como = para todos los seres, el ser humano tiende a conservar su propia existencia
- El animal como = para todos los seres, tiende a procrear y cuidado de los progenitores
- El ser racional como k el hombre tiende a conocer la verdad y respetar las exigencias de la justicia
-POLÍTICA, 8
LA LEY NATURAL Y LA LEY POSITIVA
-ley del estado (ley positiva):debe definir y hacer explícita la ley natural, por tanto el legislador no tiene derecho de promulgar leyes k vayan contra la ley natural o incompatibilidad con dicha ley
Tomás afirma k el fin de la sociedad es la vida buena, vida según la virtud. Pero añade k el fin último del hombre es vivir virtuosamente para llegara gozar de Dios, dicho fin corresponde con la ley divina. Conducción k se confía a Cristo y su Iglesia, de modo k el poder temporal del Estado debe estar sometido al poder de la Iglesia.
Aunke el Estado es el k administra la economía y “preserva” la paz, tiene su propia esfera pero no deja de estar subordinado a la Iglesia
TEXTO, LIBRO ROJO:
Reflexiona sobre la existencia de Dios:
Tomás se replantea si es posible o no la existencia de Dios.
. Los k mantienen k esa demostración resulta imposible, x ser un artículo de fe, al no conocer la naturaleza de Dios y sólo sería probar dicha existencia partiendo de sus efectos, pero al ser finitos, entonces no pueden provenir de Dios k es infinito, la clave es distinguir dos tipos de demostraciones:
- Las k proceden de la causa a los efectos k produce; es inviable xk da por supuesta la existencia de aquello k hay k demostrar
- Las k proceden de los datos k encontramos en nuestra experiencia; permitíéndonos concluir la existencia de un ser superior k las ha producido